460多年前，倭寇的铁蹄踏破高邮的宁静，给这座运河古城留下了难以磨灭的伤痕。我在研读隆庆《高邮州志》时，发现其中多处记载了嘉靖三十六年(1557)倭寇入侵的暴行。为弄清这段历史的原委，我查阅了诸多史料，现将所见所闻整理如下。

一、倭寇焚掠高邮的实证

《高邮州志》以翔实的笔触记录了倭寇的破坏：

“盂城驿，在南门外。洪武八年知州黄开设。永乐元年，知州王俊重修。正厅五间，后厅五间，库房三间，廊房十四间，神祠一间，马房二十间，前鼓楼三间，照壁牌楼一座。嘉靖三十六年毁于倭火，隆庆二年知州赵来亨重建。”

“天王禅寺，在州治北新城遐观桥东。宋淳熙间，义禅师建。洪武元年僧诸全、永乐十二年僧法錞、正统三年僧普鼐、景泰元年僧宏静增修。其正殿高十丈余，深广称是。其木植尽皆异材，覆以琉璃，结构最为精巧。自江以北，无与为比，一方之巨刹也。嘉靖三十六年，倭入寇，毁之，香闻数十里，火三日不灭。”

“嘉靖三十六年夏五月，倭寇犯境，毁南、东、北三门外庐舍殆尽。”《重修扬州府志》更以血泪之笔揭露倭寇暴行：“纵火焚七日不绝，公私庐舍俱尽，杀略数千人。”

二、倭寇的源流与滔天罪行

“百度”对倭寇的解释：古代称日本为“倭”。“寇”作为名词意为“强盗或外来侵略者”，作为动词意为“敌人入侵”。倭寇特指“明时骚扰中国沿海一带的日本强盗”。

早在13世纪末，日本施行海禁政策，但日本商人仍冒险前往元朝浙江、福建一带经商。这些商人多为西部沿海的武装集团，常“隐泊野岛，窥视商船劫掠之”，并“勾引本夷为犯中国”。14世纪初，日本进入南北朝分裂时期，封建诸侯割据混战，失败者组织武士、商人和浪人到中国沿海进行武装走私与抢劫烧杀。

明朝建立后，倭寇与中国海盗相勾结，造成倭患频发：洪武至永乐57年间，倭患94次，平均一年近2次;永乐至嘉靖前百年间，倭患17次。随着明朝政治腐败、军事衰弱，海防废弛，卫所形同虚设。至嘉靖一朝45年间，倭患猛增至628次，占明时期倭患次数的80%。倭寇犯境高邮，正是倭寇大举进犯东南沿海最为猖獗之时。

倭寇犯境，对东南沿海浙江、江苏、福建、广东等地造成毁灭性破坏。史载：“破浙东、嘉、湖、苏、松、常、镇、淮、扬至南通，州诸沿江郡县不下数百处，杀伤人民百余万。”倭寇“至必焚毁室庐而烟焰数十里，劫杀人民而死亡动数千人”。其暴行令人发指：在嘉善，用开水烫死婴儿听其啼哭取乐;剖开孕妇肚子看胎儿男女竞赌;蹂躏践踏惨不忍睹，烧杀劫掠灭绝人性。高邮亦未能幸免：盂城驿——这座规模宏大的驿站，被倭寇一把大火烧毁;天王禅寺——江北最负盛名的巨刹，被倭寇放火烧了三天三夜仍未熄灭;城门外南、东、北三处庐舍亦被抢劫一空。

三、中国人民的抗倭斗争

倭寇的罪恶行径，激发了国人奋起抗击。高邮涌现了一位抗倭英雄——晏锐。晏锐，字子充，四川内江人，嘉靖年间以吏员授高邮卫经历。嘉靖三十五年(1556年)，倭寇侵扰扬州时，他率新兵驰援沙口，初战斩敌酋、救民众，获“擒获功”。然倭寇增兵围攻，部众溃散，晏锐独持佛郎机火器拒敌，被俘后拒降骂贼，壮烈殉国于东关。朝廷追赠其为扬州府通判，后祀于高邮晏公庙(据《内江县志》《高邮州志》记载)。州志所载“东关”，实为当时扬州的东郊沙口，晏公庙现位于扬州小东门内。

在抗倭斗争中，涌现了以戚继光为代表的爱国将领。他们依靠人民力量，屡建战功，最终取得胜利。嘉靖四十年(1561年)，戚继光率戚家军在台州九战九捷，歼入侵之敌。此后，戚继光与俞大猷联合，基本肃清福建、浙江倭寇。嘉靖四十四年(1565年)，戚、俞二军配合，击灭盘踞广东、南澳的倭寇，东南沿海倭患最后荡平。倭寇犯境，是高邮也是中国的一段惨痛记忆。戚继光那句“但愿海波平”，道出了人们对和平安宁最朴素的向往。如今，时过境迁，我们对和平的珍视与对家园的守护依然炽热。历史的教训应当牢牢记住，它不仅是对过去的缅怀，更是对未来的警示。