孝敬长辈是中华民族的传统美德，中国几千年文明中，孝悌是浓墨重彩的一笔，这从全国有若干“孝子巷”的记载可窥见一斑。古代有个《二十四孝图》，描绘的是二十四个感人至深的孝子形象。这二十四名孝子中，有一个弃官寻母的大孝子朱寿昌。

朱寿昌祖籍安徽天长，《宋史 · 朱寿昌传》称其为“扬州天长人”。朱寿昌的父亲叫朱巽，为人好学聪颖，进入仕途一直在京城为官，后累官至广德军太守。朱寿昌的生母刘氏是朱巽的小妾，怀上朱寿昌后就离开了朱家，朱寿昌出生后一直随母亲过着漂泊的生活，刘氏含辛茹苦供养儿子，日子十分艰难。朱寿昌至七岁才回到朱家，其后五十年母子不通音信。朱寿昌进入仕途到各地为官，他都四处打听母亲的下落，又着朋友四方寻访，均未有成。在这些寻找的日子里，朱寿昌内心倍受煎熬。他灼背烧顶，刺血书写佛经，不喝酒吃肉，不参与娱乐活动，凡当时盛传的能表达孝心的事他都做了，以此表达寻找母亲的孝心。

北宋熙宁初年，朱寿昌在多方寻母未果的情况下，毅然辞别家人，辞去官职，进入秦地寻母，终于在今陕西大荔县找到了阔别五十多年的母亲。母子相见，抱头痛哭，感动得周围及路人都纷纷落泪。此时刘氏已经70多岁，并嫁给了党氏，生了几个儿女。朱寿昌毫不犹豫，将母亲带回奉养，直至仙逝。

京城钱明逸把朱寿昌弃官寻母的事报告了皇帝，皇帝感叹他的孝行美德，遂下诏让朱寿昌官复原职。从此朱寿昌以孝闻名天下，当时的士大夫纷纷赋诗赞美。王安石在《送河中通判朱郎中迎母东归》中写道：彩衣东笑上归船，莱氏欢娱在晚年。嗟我白头生意尽，看君今日更凄然。

苏轼在《朱寿昌郎中刺血写经求母五十年得之蜀中诗以贺之》中描述说：嗟君七岁知念母，惜君壮大心念孝。羡君临老得相逢，喜极无言泪如雨。

朱寿昌与高邮关系密切，曾一度迁居高邮城内居住。今高邮有“彰孝坊”，即当年朱寿昌在高邮的居所。高邮宋代曾设“三贤堂”，奉祀孙觉、乔执中、秦观三位乡贤。南宋初又增绘朱寿昌画像入祀，并改称“四贤堂”，可见高邮人已经尊奉朱寿昌为乡贤了。世传朱寿昌寻得母亲后，曾一度迁居临泽。至于朱寿昌为什么将母亲迁居临泽一直是个谜。据学者考证，临泽地处兴化、宝应、高邮三县交界，南北朝至隋时曾建县。那里既可静处，又不失热闹繁华，很适合修身养性之人居住生活。再则临泽庙宇众多，刘氏一生嫁了两个丈夫，按封建说法是有罪的。为了赎罪，刘氏晚年吃斋念佛，修正德行，以求超生。刘氏没有文化，当时临泽盛行佛教中的净土宗，这一宗派信奉只要每天念三遍“南无阿弥陀佛”就能益寿延年。念佛的人手持佛珠计数，念完多少在佛家给的黄纸上做上标记，念成选黄道吉日烧给菩萨，菩萨会根据此人的修行减免其在人世间的罪孽。刘氏居住的地方就在今安乐教寺旁边，居室简陋，生活简朴，朱寿昌随母居于临泽，为帮母亲还愿，朱寿昌出资增修了佛寺，这就是后来的安乐寺。正式称安乐寺为宋代，初未有规模，后经历届住持化缘增至明万历年间“为盂城兰若第一胜场”，并称为“安乐教寺”。朱寿昌母亲住的那条巷子原来有个名字，后来为褒扬朱寿昌的孝行，就将这条巷子改名为“孝子巷”，并延续至今。

文字来源于《史话高邮》