城南历史文化街区起源于隋唐，完善于宋代，繁盛于明清，兴隆于近代，以盂城驿为标志的邮驿文化、漕运文化是城市独特的禀赋和文化标志。特别是中国大运河成为世界遗产，盂城驿成为世界遗产之后，更增添了高邮人民对这一文化瑰宝的重视。为充分挖掘邮文化资源，凸显城市品质，发展文化旅游，我市着力将盂城驿景区打造为国家4A级旅游景区，其核心保护区面积6.26公顷。除古盂城驿、中国集邮家博物馆这两个景点，盂城驿景区包括四个文化景区——南门大街景区、马饮塘景区、文天祥广场景区、琵琶闸景区。

南门大街景区

南门大街位于盂城古驿之西，紧傍运河大堤，是盂城驿景区的重要组成部分。2015年12月11日，南门大街与盂城驿一起获批国家4A级旅游景区。

南门大街是高邮三大历史文化街区(城南历史文化街区、城中历史文化街区、城北历史文化街区)之一，是高邮旅游“一轴一带五区”规划的重要节点，也是高邮对外推介的一个重要旅游景点。

南门大街位于高邮古城南门外，这里曾是明清时期高邮城最繁华的历史文化街区之一。大街是沟通里下河、大运河，襟带苏皖两地的要地。客来运河两岸，货运大江南北，其情其势延续了600多年，直至20世纪40年代前后，因战乱和一场殃及40余家商店的大火肆虐受到重创，逐渐萧条。1993年至1995年，高邮市人民政府拨专款对盂城驿景区进行修复，这条长约230米的南门大街修复如旧，重现生机。

修复后的南门大街景区较好地保存了明清建筑风格，街区浓缩了明清时代高邮城区的民俗风情、特色小吃和市井烟火。

从北面进入南门大街，首先看到的是一座高大的牌楼，两根红红的立柱横跨街面，立柱脚下蹲坐着两只汉白玉石狮。石狮张着大口，微微有些笑意。上方是横匾，匾的正中是四个楷体大字——南门大街。街面一式的青砖铺就，青砖竖砌，有序排列，几无缝隙。街两边店铺皆铺挞子门，晨昏起落，显出十足的古风。店面门楣上多为牌匾，有小二烧饼、南门梅花糕、老亨大蒲包肉、运河饭店、任姐小厨、味乎、益美酱园、半闲茶庄、春藤玉舍、李氏糖业、寻根酒坊、油坊等等。匾额题字多正楷、行书，或潇洒飘逸，或庄重大气。也有店铺不用匾额的，门旁斜插一布幌，显得古色古香。大街上从早到晚总是人流如潮，人们在南门大街总能寻觅到自己心仪的商品。

南门大街的晚上别是一番景象。街灯全亮了，照得大街上如同白昼。60余米的高杆灯像巨人立在街的北首，她把大街上繁华热闹的信息传得很远很远。大街上的每个商铺都有灯的特色，有的灯火辉煌，如同白昼;有的明暗朦胧，如诗如醉。灯的品种各式各样，有串珠灯泡像天上的星星眨着眼睛，有小的霓虹灯五颜六色。最是大街中段横跨街面的一排排红灯笼引人注目，大红灯笼整齐排列，放出夺目的光彩，映得游人的脸上如喝了美酒的红晕，也照得整条街披上了节日的盛装。

节日的南门大街格外热闹。最初开街时有驿丞出巡的表演。驿丞是驿站的最高长官，官居九品，属朝廷兵部垂直任免和管理。驿丞官虽末秩，但接待的是来往上官，经手的是大把银两。盂城驿是水陆要驿，驿丞也就格外有分量。“驿丞出巡”就是再现当年驿丞坐大轿外出公干的场景。前面二公差抬着一面大铜锣，后面一人执槌，槌的一头用红绸包裹，公差边走边敲，示意行人为驿丞让道，此谓鸣锣开道。鸣锣者之后是四个手举“迴避”“肃静”牌子的公差，这是示意闲杂人等不可大声喧哗。再后是一乘四人抬轿，驿丞端坐其中，这情势与高邮知州外出几无二致。此外还有驿夫骑马送信的表演。驿夫头戴毡帽，着右襟布长衫，腰上束带，右肩斜挎一信囊，做骑马前行动作。整个节目表演似乎让人看到明清时代驿站中人和南门大街的生活景象。

现在节日的南门大街又是另一番景象。市里组织城区的部分非物质文化遗产项目在大街两侧现场表演，常见的有蛋雕、蛋绘、烙画、泥塑、草编、糖画、捏糖人、吹糖人等。盛大活动时还有临泽的踩高跷、平胜河口的女子舞龙、卸甲的肩担木偶戏表演。

节日的晚上南门大街街区是灯的海洋。从北而来，一盏龙凤呈祥灯通体透亮，像金子铸成的。火树银花灯缠绕在树干枝丫间，一棵棵树如同刚从天界移来，有一种闪烁的神秘。闪烁彩灯拼成的爱心图案，吸引了众多游人驻足拍照，留为纪念。

南门大街景区是高邮的民俗街区，是天南海北游客妥妥的打卡地。

马饮塘景区

马饮塘景区在盂城驿的东南，明清时是驿站放马饮马之处，故名马饮塘。马饮塘不只是一个塘，它是一口池塘连着一条河流，这条河向东与运盐河连接，一直向东延伸到东台海边。明清时期，盐城一带的海盐和粮食，沿运盐河运到马饮塘，然后由挑夫登岸，穿巷挑到大运河中的驿船上，运到北方南方。今天，运盐巷、运粮巷还在，那被沉重的脚步磨得光滑水溜的青砖，似乎还浸润着挑夫们洒下的滴滴汗水，那被岁月的风霜侵蚀了的斑驳瓦当和枯萎的瓦花，似乎还残存着挑夫们铿锵的号子声。

马饮塘河在驿站完成使命的岁月后曾经淤塞、干涸，20世纪末，高邮人在发现了盂城驿这一邮传瑰宝之后，拓宽、浚深了马饮塘河。如今，河水清清，杨柳依依，一派生机。马饮塘边虽然驿马不在，而几匹石马，或低头饮水，或仰天嘶鸣，还能让人想象饮马塘边的生动画面。

马饮塘向南有一堵“风雨墙”，这堵被称作“风雨墙”的墙壁是由四个朝代的砖砌而成，那是一堵真正经历了风雨沧桑的历史见证。“风雨墙”之南有四幅砖质浮雕，内容是运粮码头的繁忙景象。一为亲水码头，粮栈米店比邻而居。河里泊着米船，首尾相接;岸上的层层石阶，历历可数;二为运粮场景。有二人抬运，有一人挑运，也有负重肩扛，大家向着一个方向，急急向前。他们沉重的步伐中承载着一家温饱的希望;三为挑夫运粮过秤。秤是当年的杆秤，秤杆如挂柱乌龙身披万点金星。另一边是挑夫一担结束在结算。干的是牛马活，结算时却要弯腰侍人，如讨奖赏;四为挑粮下船画面。运河上泊着一艘艘大船，船帆息在船上，等待装满升帆启航。挑夫皆袒胸露臂，桑木扁担弯弯。他们挑着沉重的担子，从狭窄的跳板上登船。跳板即俗话说的“过山跳”，挑着重担走在上面，颤颤巍巍，既辛苦异常，又危险异常，稍微有个闪失，轻则伤残，重则丧命。

浮雕的正前方是一个挑夫群雕塑像。四个挑夫，一个跨步弯腰在粮包前，两手各抓着包的一角，正准备发力打包上肩;第二个粮包已在肩上，正吃力地向前跨步;第三个正弯腰挑担，扁担两头是竹制的箩筐，筐绳已经绷紧，扁担也已弯曲;第四个似乎刚刚结束一肩活，左手拿着桑树肩担，右手拿着肩上毛巾的一端，面前一个孩童右手捧上一只茶碗。挑夫袒胸露出厚实的胸肌，想是劳动让他出了大汗，见孩童奉茶，一脸的灿烂。辛苦若此，也就这些欣慰让他们度过艰难。

挑夫群雕再向东就是“柳荫禅林”。这里四面环水，是一座清幽小岛。从西面上岛，走过“清宁”石拱桥，迎面是一座砖砌小门，门后是一个小广场，可以想象，这里清末是一个四合院建筑。据说，清朝末年蒲松龄为孙蕙幕宾时在此住过。“柳荫禅林”并不大，前后两进，每进一排五间砖墙瓦房。房屋就是平常的民居，没有檐牙翘角，也没有龙头瓦脊，也许当年并不是这样，大抵是战火和岁月损毁了，后人重建成这样。好在柳荫还在。柳是垂柳，一棵棵大柳树枝繁叶茂，一片翠绿，一地树荫。长长的柳枝垂及水面，轻风摇曳，柳枝就在水面上划出细碎的波纹，像是书写柳荫禅林的记忆密码。“柳荫禅寺”静静地屹立在这座小岛之上，可见当年这里格外偏僻幽静，这正是蒲松龄秉烛夜读的绝佳之处。

绕过“柳荫禅林”向北，有一小品，上书“蒲松龄省身语录”。欣赏完蒲松龄自省语录，不觉油然而生对先贤的敬佩之情。带着敬佩，沿石砌小道向前，又是一条大河。大河上有座长桥，名“清秋桥”。桥身呈拱形，如长虹卧波。拱下有三个半圆，一大两小，映在清澈的河水里，水上半圆，水下半圆，正成圆满。桥上有亭，亭上有亭，谓之重亭，人称亭桥，这就显出桥的特别，远看像扬州瘦西湖五亭桥的简约版。最显眼的是亭上的抱柱联，北面一联是扬州文化名人、著名学者朱延庆自撰并书写，上联：柳荫夜灯禅影瘦;下联：碧潭秋水佛心宽。朱先生的书法，魏碑为骨，遒劲刚正，潇洒有度，很有些禅意。南面亦有一联：一片柳荫菩提路，满目梵花禅林缘。字是书法家姜海宽的手笔，行书，美观而飘逸。

文天祥广场景区

过“清秋桥”向北丈余，右拐是“马饮桥”，桥因马饮塘河而得名。过桥即是文天祥广场。远远就能看到高大的文天祥人物塑像。塑像形象地再现了文天祥在京口(镇江)挣脱逃离，向着朝廷、向着家园赶路的姿态。塑像是石雕，通体灰色。文天祥头束纶巾，右手提竹篾斗笠，左手提着长袍的下沿。身上一袭长衫，足蹬草鞋，呈正在走动之势，微风吹拂着他的胡须和长衫下摆，给人以动感的视觉效果。文天祥虽是从元军羁押中逃脱，但仍保持着南宋丞相的冷静从容。他目视远方，一脸凝重，眉宇紧蹙，似正在思索路在何方。不远处有激流从参差的乱石中奔涌而下，发出哗哗哗的声响，像是文天祥冷静表象下内心的激情涌动。雕像的基座为长方形，四边的石头纹路杂乱，很像当时风云诡谲的社会现实。基座正中是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的金字，字是毛体，潇洒而刚劲。

雕像的西面有一块巨石，上刻文天祥的五言律诗《高邮怀旧》，诗曰：“借问曾游处，高沙第几山。潜行鹰攫道，直上虎当关。一命虚空里，三年瞬息间。自怜今死晚，何复望生还。”诗歌写出了文天祥当时的艰难处境，也表现了诗人早已把生死置之度外的无畏心理。诗歌正是对塑像的一种文字补充，便于人们阅读和欣赏塑像。文天祥塑像对面是一组浮雕，浮雕位于朝西的墙上，三幅画面。北边一幅是巍峨的唐塔和逶迤的运河;南边一幅是高邮城区宽阔的街市和鳞次栉比的屋舍;正中一幅主体画面长宽稍大，画面上葱郁的草木和弯曲的小道，形象地讲述了文天祥从高邮经过的境况。浮雕和雕像互补，浮雕是背景、底色，人物是主题，是表达。

沿岸边大道继续向东，有两块巨石，一书文天祥的七言绝句《至高沙》：“江南自好筑金台，何事风花堕向谁。若使两遭豺虎手，而今玉也有谁埋!”诗句中满腔悲愤，壮怀激烈。另一首是五言古体诗《发高邮》(节选)，诗曰：“初出高沙门，轻舫绕城楼。一水何曲折，百年此绸缪。北望渺无际，飞鸟翔平畴。寒芜八荒落，日薄行人愁。行行行湖曲，万顷涵清秋。”诗歌表现了文天祥北归无望的惆怅和纠结。

从文天祥广场向北进入馆驿巷，再向东，路上有一处“驿印流年”的景点。景点一路由六方印章组成，分别为：高邮亭印、迎华驿印、高邮驿印、秦邮驿印、盂城驿印、秦邮公馆印。游客从盂城驿向东，到此正好重温一遍高邮因亭而邮、因邮而驿、因驿而馆的发展过程，以及驿名不断更新的历史。印章皆篆书，又各不相同，有浓浓的古意，更体现了馆驿之巷的内涵，也体现了高邮人对“驿”的高度重视和深刻理解。

馆驿巷东首称“盂城东市”，盂城因秦少游有“吾乡如覆盂”的诗句，遂盂城成为高邮的别称。“东市”，是指这里仿古楼宇成群，商业一片繁荣。盂城东市最亮眼的是一座巨大的牌楼，牌楼正中是“馆驿巷”三个大字，字是启功大师的手笔，娟秀文静，温文尔雅，有极强的书卷气。正面抱柱联是上海市书协原主席周治高的作品：甓社湖中万顷烟波心欲醉，盂城驿里一庭风月梦飘香。联别致，字秀丽。背面是高邮书法名家赵万和的行书，其联曰：馆驿和风万里文书传古道，珠湖晓月一堤烟柳入新图。联工整，韵味无穷;字飘逸，美不胜收。

琵琶闸景区

琵琶闸在南门大街北首，这里人口聚集，商贸繁荣，特别是盂城驿的存在，朝廷达官显贵南来北往，多在驿站下榻生活，人员生活用水，舟船转运用水，都需要从运河里汲取。于是，康熙初年，朝廷在运河转弯处，也就是南门大街北首，建了一个涵洞，取名琵琶洞。为什么称琵琶洞，有个故事。宋朝末年，有个歌女叫毛惜惜，当南宋叛将让她弹唱取乐之时，她坚辞不从，还大骂叛贼，表现出了难能可贵的气节和精神。叛贼恼羞成怒，将毛惜惜零剐而死。朝廷感其精神，追封其为“英烈夫人”。毛惜惜是弹琵琶的歌女，她的坟就在高邮城南门外向阳处，故人们称此涵洞为“琵琶洞”。过了多少年，琵琶洞又有了一个新的传说。说的是琵琶洞附近有一对母女，母亲曾是歌女，弹得一手好琵琶，后因眼疾瞎了眼睛。家有一女，生得花容月貌，母女俩相依为命，母亲把弹琵琶的技艺全部传给了女儿，女儿弹琵琶的技艺与日月俱增，与花容同美。人们亲切地称其为琵琶女。一日新来的州官欲夺其琵琶，儿子又想纳琵琶女为小妾，琵琶女宁死不从，怀抱琵琶跳入这琵琶洞急流。从此以后，琵琶洞更是名闻遐迩。每当夜深人静，周围百姓都能听到琵琶洞处的哗哗流水声，像是琵琶大弦嘈嘈如急雨，有时又像小弦切切如私语。每当此时，人们就怀念坚贞不屈的琵琶女。琵琶洞于乾隆五年又重修，主要功能还是供应城市居民生活用水，包括盂城驿站的用水，还有近郊农田灌溉。这涵洞有一支流水向南连接马饮塘河，通达运盐河，保障了高邮与下河地区的船运交通。民国二十三年(1935)，又于上游增建浆砌石裹头，这是为了保证涵洞不因泥土坍塌而淤塞。1956年在运河整治工程中，又对该段涵洞进行接长加固，新建了闸门，闸门重3吨，从此琵琶洞成了琵琶闸。琵琶闸的最大过水量是1.22立方米/秒，这股激流在深水静流的城区更是一种特色，它像是在向世人讲述琵琶女的动人故事。琵琶闸还有一支清流一路向东，沿琵琶河到魁楼护城河，再奔向远方。

为纪念烈女毛惜惜，高邮人为其建了庙宇，后在战火中损坏。近年，盛世繁华，高邮人仍然没有忘记毛惜惜，遂在琵琶闸东首开辟了一个广场，广场正中塑了一尊毛惜惜像。像是白色花岗岩石质，高达三米。毛惜惜一袭长披风及地，怀中斜抱着一只琵琶。她低眉顺眼，面有忧郁，她是在为家国破亡担忧，也是对那些叛臣贼子能横行一时的轻蔑和鄙视。

从广场向南百米，小河旁有亭。亭曰“仰英阁”。朝北一抱柱联：柔情歌仕千秋颂，英烈夫人万代讴。亭阁南立柱上也有一联：京运涛声依旧，琵琶水韵常新。亭边流水潺潺，岸边柳绿花红，一派宁静美好。不远处有几幢古式建筑，回廊将它们连成了一片。古式建筑群内也有一亭，一对须髯皆白的老者正在“楚河”“汉界”两边对弈，他们平心静气，旁若无人。周边三五个人伸长脖子看闲，偶露干着急的表情，只是没有言语。这边的安静与不远处篮球场上的龙腾虎跃正好形成对比，又恰是那样的完美和谐。

一百多年过去了，琵琶闸流水奔涌，从未停歇，她滋养着城南一草一木，也滋润了这一方的兴旺繁荣。作为盂城驿景区的一个组成部分，古老的琵琶洞曾经的悲鸣早已成为遥远的记忆，她伴随流水一路向前，正在弹奏着一首首时代新曲。

这片土地也因琵琶洞坚贞不屈的传说，社区就称“琵琶社区”。

图文摘自《史话高邮》