早在2020年，贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县的几位高姓先生专程来高邮寻根。他们称家族始祖本是高邮人氏，于明代领军入黔，此后便在黎平落地生根，此番回到高邮，正是为了追溯祖上在故土的根脉源流。他们找到了高邮原电子工业局局长、工信局四级调研员高正权，双方就此展开了初步交流。

“贵州黎平有高邮高氏后裔”这一消息，让高正权先生心生浓厚兴趣。为了彻底厘清黎平高氏族人的详细脉络，他邀我与任仁(任仁母亲与高正权同属高氏家族)一同启程，于6月14日踏上了前往贵州黎平的“寻亲”之旅。

黎平地处桂、湘、黔三省交界的群山之间。我们三人从扬泰机场搭乘春秋航空航班飞抵桂林，转由桂林西乘高铁抵达贵州从江站。刚下高铁，高尔志(原乡镇党委书记)、高尔刚(黎平林业局副局长)、高振华(黎平经贸局原副局长)等几位黎平高氏族人早已派车等候，一路将我们接至黎平，入驻南泉山大酒店。当晚便设下家宴为我们接风洗尘，黎平高氏有五代15人参加，热忱之意溢于言表。

晚宴之上，两地高氏族人促膝长谈，交换各自珍藏的家族研究资料。高正权先介绍了高邮一脉的渊源：他的始祖于明洪武年间从苏州迁居高邮，家族繁衍至第十五世时，出了一位进士高鸿飞。高鸿飞生于1800年，卒于1853年，曾先后担任福建诏安知县、福鼎知县，后又赴台湾出任凤山知县、台湾县知县，最终在征剿地方民变时殉职任上。高正权本人正是高鸿飞的五世孙，如今高邮城区仍聚居着高鸿飞的大部分后裔，旧时曾建有高氏祠堂，虽后来损毁，但其堂号“古香堂”一直为族人所铭记。

黎平这边，高尔志也缓缓道出本地家族的来历：他们的始祖名叫高智友，来自明代扬州府高邮州的朱紫巷(经后世考证，应为如今高邮的猪草巷)。大约在明代中期，高智友领军远赴黔地，最终择黎平山水定居，就此开创了贵州高氏一脉的基业。至今家族已传承约二十世，仅在黎平本地就有两百多户族人聚居，而家族数百年迁徙繁衍的脉络，大多都清晰地镌刻在历代先祖的墓碑之上。

次日清晨，为了让我们直观触摸到家族的历史，几位黎平高氏族人开着两辆车，载着我们沿着蜿蜒盘旋的山路，前往高氏家族的祖茔考察。整片高氏家族墓群分布在后山的三处山坳里，主墓地占地约五十亩，百余座高氏先祖的坟茔错落分布在茂密的荒草与林木之间，其中仅清代的古墓就有七十余座。高尔刚指着山形向我们介绍，这块祖地的地貌形似一朵盛开的莲花，早年风水先生曾有言，此地主后世族人富贵显达，却不旺人丁，这也恰好对应了黎平高氏历史上族人数量始终不算繁盛的特点。

在林立的墓碑间，一块镌刻于道光十六年(1836年)的石碑格外引人注目。碑顶刻着“永垂不朽”四个大字，下方的碑文实则是一份严谨的“封禁之地”契约：严令禁止外人在此乱葬，以此维护祖茔的肃穆清净，同时规定，唯有置产供祭、能保障先祖香火永续的族人，才有资格归葬祖茔，更特设“科甲准入”的规矩——只有考取功名的族人，方可入葬这片祖地。寥寥数行碑文，便把对先祖的敬畏之心、后世子孙的守土之责，与耕读传家、读书仕进的家族追求紧紧融合在了一起。

在众多墓碑中，两块石碑为我们提供了最核心的族源证据。其中一块墓碑上清晰刻着：“原籍江南扬州府高邮州朱紫巷明故始祖高公讳智友坟墓，民国二年(1913年)癸丑岁合族嗣孙建”。另一块立于大清乾隆二十四年麦秋月望五日的碑文则更为详尽：“始祖高智友，原籍南京扬州府高邮州，开辟领军至此，大明官封世袭，传至八世祖高健，祖妣栗氏，嫡生三子，林凤祖，妣易氏，同葬于此，系我等血脉宗亲。后人当思报本追远，故将前代所遗北塝、木鱼冲田二处，以为祭祀之需，以供祖宗之血食。嗣世子孙，深体区画之艰难，毋忘前人之遗泽，贵以和睦为尚，遇事但当论理，勿以少欺长，勿以尊凌卑，以笃一脉源流之至意，庶几祖宗之忠厚无失，不示垂休奕襈乎，以是为序。耳孙高明……仝建。”这篇堪称宗族祭祀序文的碑文，既梳理了家族源流，说明了置祭田的缘由，更字字恳切地训诫后世子孙传承家风、和睦宗族。

循着碑文的线索，我们也厘清了高智友落籍黎平的历史背景。据碑文“大明官封世袭，传至八世祖”推算，高智友大约在明朝中期领军来到黎平。而追溯黎平的历史，明代以前这里本是侗族、苗族的聚居地，古称“五开”——侗语里“开”指山间平地与河谷坝子，“五开”便得名于五条溪水汇合、五处隘口相望、五片田坝相连的地貌。明初湘黔桂交界土司割据，侗苗族群时常起事，朝廷为控边维稳、屯田戍守，在此全面推行卫所制度。洪武十八年(1385年)，朱元璋派大军平定古州、黎平一带，在“五开”之地修筑城池，设立“五开卫”，统管驻军、屯田与地方治安，管辖范围覆盖了如今黎平、从江的大片区域，五开卫下辖十六所、七十二屯、三百零八堡。到明永乐十一年(1413年)贵州建省，朝廷又以五开卫辖地新设黎平府，形成了府卫同城的特殊格局。高智友，正是在这段波澜壮阔的屯边历史中，作为领军将领扎根于此。

结合明代军制与黎平本地口传历史，我们也大致推断出高智友的身份：明代卫所中，指挥、千户、百户等职位多为世袭，而据黎平高氏代代相传，当年五开卫共有十二位指挥，每位指挥都划有专属的屯守地盘，高智友便是其中之一，他的属地就在如今的高家庄一带。由此可以确定，高智友当年在五开卫所担任的，应当是指挥使、指挥同知或指挥佥事这类世袭军职。

如今黎平高氏的堂号为“元凯堂”，老家谱在特殊历史时期不幸损毁，新的家谱尚未编修完成，完整的世系脉络仍有待梳理。此行我也向他们提出了两点建议：一是以现存的墓碑史料为基础，先把历代先祖的世系完整梳理出来，在此基础之上启动新修家谱的工作;二是深入挖掘地方史料，寻访家族历史上的名人事迹。如今许多先祖的墓碑上都留有官衔记载，比如修职郎、迪功郎、征士郎、文林郎等，完全可以通过查阅《黎平府志》，找到这些先祖在正史中的记载。我在黎平府衙的历史展览中就已发现线索：黎平高氏族人高新晹是壬午科(1822年)举人，高光照是丙午科(1846年)举人，更有明己酉科(1609年)举人高继元，官至云南金沧道布政司参议，高继凯曾任广东琼州府海防同知，这些人物的生平，都可以到对应的云南、广东地方府志中进一步查证，最大限度地丰富家族的历史文化内涵。

短短两日相处，我们深深感受到黎平高氏族人较强的宗族凝聚力。他们为人真诚热情，全程接待细致周到。在黎平期间，他们还陪同我们参观了肇兴侗寨、黎平会议会址，一同游览了翘街、古府衙与天生桥等名胜，两地高氏族人的心，在一次次交谈中贴得更近了。我们还共同探讨了借助现代DNA技术，在高邮寻找到更多血缘共祖高氏族人的可能性，着手修建高邮《古香堂高氏家谱》。我们郑重向黎平高氏家族发出邀请，期盼他们日后组团回高邮“老家”走一走、看一看。

这场跨越千里的黎平“寻亲”，最终为高邮与黎平两地的高氏家族架起了一座血脉相连的桥梁，也为高邮的姓氏文化添上了一段跨越六百年的动人注脚，可谓满载而归、不虚此行。