高邮是中国民歌之乡，临泽民歌是高邮民歌的重要组成部分。

临泽民歌发源于五千年前新石器时代的生产生活似乎有些夸张，有文字记载的可追溯到明代。明代诗人黄琼有一首赞美临泽镇董潭村的《采莲歌》，诗云：

苍茫漠漠董家潭，绿树荫荫向水湾。

十里锦香看不尽，西风明月棹歌还。

所谓棹歌，即用船号子。棹是行船工具，近似橹，功用同桨。棹歌自然是边划船边唱歌。弄船人唱的歌，大体是号子，或者是小调。

清代至民国是临泽民歌发展的巅峰时期。清末临泽诗人韦柏森有《秦邮竹枝词》《菱川竹枝词》各一百首，其中有诗曰：

十亩栽荷算插禾，玉亭来客动吟哦。

哪如田禾秧歌趣，齐唱家家隔垛多。

栽荷是里下河水乡所特有，插秧更是初夏时随处可见的劳动。有劳动就有歌声，这是那时农民除锅碗瓢盆之外的近乎全部的精神文化生活。这首“竹枝词”写出了农忙季节，劳动号子这方唱罢那方起的热烈、壮观，也留下了那时农村农民唱民歌的生动记忆。

临泽原来相对闭塞，也就成了世外桃源，南方殷实大户的不断迁入，使这里不断成长为文化高地、诗礼之乡。人们举止文雅，谦和文明。民歌源于生活，因而临泽民歌具有甜美、悠扬、爽朗、灵变的特色。

临泽民歌从形式上可分为号子、小调两种，又以号子为主。号子有劳动号子。按号子内容又分为：栽秧号子、车水号子、打硪号子、用牛号子、抬夯号子、打场号子等十多种。栽秧号子一人领唱众人和。在暮色四合，一天劳动最累的时候，一曲栽秧歌很能让劳动者忘记时间，忘记疲劳，精神振奋地完成辛苦劳作。

车水号子俗称叫锣鼓车。唱时有锣鼓开头，一人领唱，众人和唱。打场号子，慢调深沉，大多无实词，行腔自由，节奏多变，情绪或苍凉，或悲伤，歌声在暗夜中回环萦绕，传得很远很远。

临泽民歌从内容上可分为生活歌、历史歌和时政歌。

生活歌是传授处世经验和生活知识的歌谣。歌词以劝诫为主。内容涉及农事、节气、人物、哲理启迪等诸多方面。如梁山伯祝英台同下山来，孟姜女送寒衣哭倒长城，小王强焐寒冰捉鱼救母，等等。生活歌最接近人生和生活。

历史歌多唱历史上仁人志士的故事。如姜子牙八十遇文王，小罗成十八挂帅印，三顾茅庐诸葛亮，刘关张在桃园结拜弟兄，尉迟恭在梦中斩下老龙，等等。民歌通过历史人物历史故事的讲述，激发人上进努力，有所建树，有较强的劝勉价值。

时政歌是描写一定历史时期社会状况的歌，也唱重大事件、政策施行和人民的反应和态度。最著名的一首是《国民党苛捐杂税多》。那年全市在横泾镇举办民歌演唱会，临泽一农村妇女神态自若地走上台，一口气唱了近十分钟，歌词贴近生活，腔调宛转悠扬，引得满堂喝彩。

民歌中最多的是情歌。歌唱相思恋爱，表达男女真情，追求婚姻自由，向往个性解放。最奇特的一首是对一方追求的拒绝，歌名叫《哥哥搂住妹妹腰》：

早上出来露水高，茅草夹子快如刀。

茅草夹子戳了哥哥脚，转来转去想妹挑。

妹妹伸手来挑刺，哥哥搂住妹妹腰。

骂声哥哥好大胆，我说几句你听听瞧。

哥哥想我成婚配，老鼠咬住个狸花猫;

哥哥想我成婚配，石滚子江中飘几飘;

哥哥想我成婚配，老龙胡子扎辫梢;

哥哥想我成婚配，长鱼长鳞蛇长毛;

如果少了哪一样，莫要搂我妹妹腰。

高邮民歌中写郎情妹意、男欢女爱的很多，很缠绵，很感人，似这种拒绝另一方的却极为鲜见。且语言夸张，语气坚定，人物形象生动，几可呼之欲出，实属民歌中的精品。

临泽民歌广为流传的有三十多种曲调：小开口调、大补缸调、梳妆台调、道情调、姐姐花、叠断桥、杨柳青、串十字、五句半等。演唱有时是用某种曲调即兴填词。或触景生情，或描摹眼前所见，或感慨曾经所闻，也有表达胸中郁积已久的情绪和愁苦。即兴而歌往往格外生动，容易引起听者共鸣。

临泽民歌经过千百年的传唱积淀，形成了一批优秀作品，《临泽四大角歌谣》《夜送情哥》《临泽东乡十八乡》等为其代表作。其中《临泽四大角歌谣》全歌一百九十多句，一千六百余字，是临泽“清明上河图”式的风俗画。

临泽民歌代代相传，至今已有六代传人，他们或搜集整理，或口口相传，共同为保护、传承这历史文化瑰宝而奉献。

在保护的同时，临泽人民还不断用民歌元素创作适应时代审美需求的新民歌：《水乡姑娘爱水乡》《菱川水乡》《巧妹子》《抗疫，使命在肩》《临泽放歌》《请到高邮临泽来》《牵着春光一道走》等等。新民歌的创作演唱是最完美的传承，最地道的弘扬。

来源于《史话高邮》