服饰穿戴是老百姓非常关心并重视的生活内容。人生一世，吃穿二字，这句俗语对人生意义的解读虽然有点“俗”，但可以看出人们对其重视的程度。服饰穿戴自从超出了温暖的价值外，它还包含了个人观念、审美情趣等众多内容，还满满地打上了时代烙印。

清代高邮人的服饰外衣主要为长袍、马褂、短褂、旗袍等。读书人，做文职的自然是长袍马褂，正如鲁迅《孔乙己》中说的，那些念着“子曰”的穿长衫，劳动者是短衣帮。至于旗袍那是富家女子的标配，劳动者只能是羡慕欣赏。居家生活和劳动时有背心、短袄、坎肩、单褂裤、棉夹袄等。有一种很特别的套裤，两条裤腿都有，只是臀部是空的。

20世纪二三十年代，社会上开始流行学生装、西装、中山装，内衣有衬衫、卫生衫、汗衫，总体趋势是告别长衫，时兴短装。

到了50年代及之后，男子盛行中山装、列宁装、学生装和青年装，女子改大衭为对襟。女子着大衭衣服很盛行了一个阶段，高邮的大衭衣服多右衽，蓝士林的布料，纽扣是布料盘成。对襟又称“对面襟”，纽扣是盘扣，在中间一排。

20世纪六七十年代，人们着装样式、颜色都很单调。年轻人时尚穿草绿色军装，平常百姓多穿蓝色中装，也有中山装、春秋服，人们形容是一片“蓝海洋”。

80年代改革开放，国门打开，思想解放，表现在服饰上是样式多多，色彩多多。男装有西装领带显正统，运动服显精干，夹克衫显休闲，猎装显浪漫，青年装显风采，风衣显潇洒。女装更是大胆前卫，色彩艳丽，有夹克、旗袍、连衣裙、太太服、各式毛针织衣衫，等等。裤子也有流行风，直筒裤、喇叭裤、牛仔裤、健美裤、西裤，等等。

旧时雨天人们穿蓑衣戴斗篷。20世纪六七十年代有了塑料布，人们剪裁之后，用电烙铁使其粘连，做成雨披，穿时轻便，便于携带，遮雨性也很好。后来发展有制式雨披，骑车出行也有特别的雨披。

服装质料也是随着时代发展在变化。旧时富人冬穿毛裘，夏穿丝绸，市民百姓以棉布为主，也有自织土布麻布的。棉布舒适易破，在生活困难的岁月，穿衣常常是“新老大，旧老二，缝缝补补给老三，连连挂挂破老四”，“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。民俗里把母亲的连缀缝补叫“补穷”，那个年月，母亲戴着老花镜在如豆的灯下“补穷”是常有的画面。补衣裤，补鞋袜，母亲在缝补中把青丝熬成了白发。

20世纪60年代，化学纤维的出现，丰富了服装质料世界。尼龙、腈纶、氨纶、丙纶、羽绒的质料，既结实又少皱纹，不褪色，很受人们欢迎。最初出现的涤(的)确凉，受到哄抢。后为涤(的)卡、涤(的)棉，一直大受欢迎。化纤衣服的结实耐穿结束了母亲灯下熬夜补穷的辛劳，虽然当代人发现了化学纤维的诸多弱点，并时兴穿棉质衣服，但化纤在弥补棉制品不足以满足人民生活需求方面的贡献不可否定。

历来有穿衣戴帽一说，戴帽和穿衣是并举的。清末民初，高邮男子时兴瓜皮帽。20世纪20年代以后，多为戴礼帽、罗宋帽(俗称锅腔帽)、鸭舌帽、八角帽，以及针织绒线帽。60年代时兴绿军帽，冬天棉军帽。农民下地劳动戴草帽、芦柴斗篷，雨天戴篾笠。女子一般不戴帽，农村女子夏天戴草帽、斗篷，冬天扎方巾。

头发式样的变化也蛮大的。清代男子留长辫。辛亥革命的第一形式是剪去长辫，男子齐颈留“二道毛”。发型有“中分”(以头中线，两边头发各半)，还有“三七开”(头发一边三，一边七)。30年代兴短发，后有“飞机头”(又称菲律宾头)、“高庄头”(两边隆起)，还有中间无缝向后梳的“短马厚”、平顶头等。50年代后，发型趋多，有一边倒、三七开、飞机头、短马厚等。老人理“和尚头”(光头)。80年代男子头发趋长，有少数人烫发，有人染发，染发多为白发染黑发。

女子发型变化更大。旧时女孩梳辫子，有独辫、双辫，也有短的“叭叭角”。50年代后，除辫子之外，有二道毛(文化人称齐耳短发，百姓多称“二头毛子”)。农村妇女盘鬏，城镇少数妇女也盘鬏。80年代思想解放，发型大变化，有烫发、辫子、长发散披、双束分披、单束斜披，有时兴“马尾”。马尾又分低马尾、中马尾及高马尾三种。当代二道毛已少，盘鬏基本绝迹。妇女染发、烫发大行其道，而染发不只是白染黑显示未老，而是染红，染蓝，染灰，染橙，或染一绺，有极少花白染白的。

鞋是为足而生，不仅是护足、保暖，也记录了乡风民俗，丈量了社会的进步，见证了审美的变化。

鞋的变化里也看出足的变化历史。古代到民国，要求妇女裹小脚，称为“三寸金莲”。如今的孩子没有见过。端午的“小脚粽子”有点形似，今人最好的想象力也弄不明白活生生的脚为什么要弄成那种畸形。小脚老奶奶穿的鞋自然也小，类同市场上卖的水晶工艺品，可在掌中把玩。

民国后期勇敢的妇女反抗压迫放了大脚，鞋依脚长，那是一种黑棉布的鞋。那种黑棉布便宜，三角九分半一尺，一尺布可做两双半鞋，那一辈人买布时还常犹豫。下雨天，常穿祖上传下来的“钉鞋”。之所以叫钉鞋，是底部前后掌布满了铁匠铺中卖的铁钉，类似于今天的图钉嵌入鞋底，其规格远大于图钉。钉粗，人工铁锤打制。鞋帮及底部用桐油一层层刷透，穿在脚上不浸水。鞋子铁色，笨重，走路很响，但颇防滑。高邮歇后语“穿钉鞋，挂拐棍”形容做事情稳妥。

晚清至民国时期时兴“圆口鞋”或“兔脸鞋”。鞋底是自家纳的千层底。鞋帮是母亲从鞋匠那儿求来的纸样，用布和布骨做成，然后送鞋匠铺把鞋底鞋帮绱好。也有俭省的自家用锥子和小麻线绱的。

农村人大多赤脚穿草鞋。一双草鞋20世纪五六十年代只卖一毛钱，农民大多舍不得，必亲手制作。有月亮的晚上，劳累了一天之后，拿一张木凳放在自家门口的平地上，借着月光(不费灯油)打草鞋。“打草鞋”先用木榔头把草锤熟(指经锤打去掉芒刺，使稻草变软，易于编织，穿时不伤脚)，然后搓成细草绳，织成经纬，再行编织。一个晚上也就织一两双而已。遇到上“大型”(大规模的水利工程)，农民的扁担上一头是被褥用品，一头是泥兜子(自制的挑泥工具)等劳动用品。扁担头上必悬挂三五双草鞋。草鞋有节奏地随着步伐晃动，很显眼。冬天到了，农民用精选的稻草织成“草窝子”，穿在脚上保暖。讲究一点的，编织时夹杂一些鸡鸭羽毛，“草窝子”就特别暖和。下雨下雪道路泥泞，“草窝子”非常沾泥，让人挪不动步子，乡民在鞋底下绑两块光滑的木头，就像戏剧中生角穿的粉靴，虽然走路速度不快，却能对付黑色黏土缠脚。

高邮水网地区有一种特制的木桶鞋，外乡人怎么也不会把它与鞋联系到一起。这种木桶鞋用纯杉木做成。杉木耐水，木质轻，穿在脚上易迈步。鞋帮椭圆形，齐膝盖，中有竹钉相连，外用铁箍或竹篾箍紧，大致就是一种木制的雨靴。木桶鞋行动不方便，但能较好地防水，在水乡抬腿动脚都有水的情况下，木桶鞋具有很强的适用性。穿木桶鞋也防扎脚，农民下荡剐柴草常常用它。在剐过的芦柴地里走，就像进入竹钉阵，光脚，一般布鞋会刺透，穿木桶鞋就像开坦克，碾压一切。

20世纪五六十年代出生的人，小时候都穿小圆口布单鞋。正在长身体的年龄，脚趾常把布鞋捅破，露出半个指甲在外。母亲总是唠叨，做鞋速度跟不上成长。于是，晚间在如豆的油灯下补鞋，一补就是半夜。临近春节，每人要有一双新鞋过年，母亲就夜以继日，格外忙碌，左手上戴一只针箍，一针针，一线线纳鞋底，一晚上能纳出三行(从脚尖到脚跟为一竖行)母亲就特别高兴。母亲的针箍总是被针磨得锃亮，光亮里透着母亲的辛劳。母亲也有取巧的时候，父亲穿废了的鞋，去掉鞋帮，让鞋匠切去前后掌磨损的部分，脚心部位就是一双孩子们的小鞋底，这让母亲省了不少事。等年龄稍长，塑料进入了市场。一双塑料鞋底一元多钱，有时可伴两代鞋帮。穿塑料底的鞋烧脚，容易流脚汗。一旦磨去底纹，很容易滑倒，母亲上河边时，就有几次跌坐在石码头上。

20世纪60年代，城镇上时兴方口布鞋，带搭扣。哔叽布黑鞋帮。母亲自己纳的千层鞋底，考究起来，还在洋机(缝纫机)上滚上白边。这样的鞋，穿在脚上黑白分明，很时髦，家长外出时才穿。居家料理家务，常常穿一双旧鞋，人们还用一个很恰切的词，称之“拖夏”，拖呀拖的，夏天就悄悄过去了。

那年头夏天小孩大多打赤脚，晚上洗过澡穿木拖板，书面语称“木屐”。木拖板自制，绝少到店里买，原因是买不起。制拖板选一块树材木板，刨平，依鞋底模样画线，裁板。在前端两边钉上布条或废车胎皮，拖板就成了。小伙伴们走在砖石路面上，踢嗒踢嗒，响成一条声。有大人穿皮拖鞋，走路时皮革伸缩，发出的声音和拖鞋跟部击打后脚掌的声音有节奏地传出来，显示出的是一种高贵和富有。

雨雪天人们一般穿一种元宝口的胶鞋，水深的地方会漫进鞋里。一双胶鞋要穿到完全失去光泽还舍不得扔，破了有专门从事修补的人。一到下雨天，巷子里就有“套鞋胶皮鞋修啊”的叫声。声音抑扬顿挫，富有韵律，响亮中有些许沙哑。有钱人在雨雪天穿半高的雨靴，把裤脚塞入靴筒，就不怕雨雪和积水了。

后来时兴松紧口布鞋，直贡呢鞋帮，有点现代皮鞋的模样，准确说是现在的皮鞋是参照那种式样制作的。冬天穿布棉鞋，常有人布面坏了，露出白色棉花，旁边人就打趣说“露脂油了”。那时过年过节谁家穿个黑灯芯绒布面的棉鞋，周围的人就羡慕得了不得。“乖乖，灯芯绒就是不一样，乌索索的。”

考究人家孩子生下来就穿“虎鞋”，吉利。也有其他生肖的图案，只是人们不叫“猪鞋”“龙鞋”，一律叫“虎鞋”。虎是兽中之王，穿虎鞋能辟邪。虎鞋是纯人工制作，简直就是绝美的手工艺品。2007年中央电视台七套节目播放过高邮的虎鞋制作。

稍大的孩子一般都是穿皮鞋、穿运动鞋。八九十年代的孩子小时候还穿本市和邻县生产的皮鞋，大学毕业工作后，就讲究皮鞋的品牌了，还有各种时兴的式样。四季有各种质地的拖鞋，拖鞋有内外室之分。

服饰穿戴是民俗，也是文化，更是社会进步的记录。

图文摘自《史话高邮》