今泰州市海陵区渔行大街26号有一座福庆寺，又称夏思恭祠，是该市文物保护单位。南宋端平(1234—1236)间，泰州知州许堪在州城北五里湖荡中筑堡城，是为泰州新城。元至正十三年(1353)五月，张士诚攻下泰州，在新城内设义兵元帅府及州治。至正二十五年，朱元璋部将徐达、常遇春率兵水陆夹击夺取泰州时，新城遭夷。传此战中，张士诚部下守将夏思恭战死，因其有恩德于当地百姓，后人们在其官舍处建造庙宇，供奉其像。亦如当地供奉的“都天大帝”，实为供奉张士诚。为掩人耳目，庙名起初不称“夏思恭祠”，而称“都土地庙”。清代以后，当地每逢庙会，人们会将夏的神像从庙里抬出参加迎会。

而据《明太祖实录》卷十八载：至正二十五年十月“己酉，张士诚淮安李院判来援泰州，常遇春击败之，擒万户吴聚等一百二十九人。遣人谕降城中，其佥院严再兴、副使夏思忠、院判张士俊等拒守不下……闰十月庚辰，徐达、常遇春克泰州，虏张士诚将严再兴、夏思忠、张士俊等九十四人、卒五千，献捷于建康。”明钱谦益《国初群雄事略》、清陈梦雷等《钦定古今图书集成》亦从《实录》，称徐达、常遇春克泰州后，俘获严再兴、夏思忠、张士俊等人。则当地所传因守城而战死、后被百姓祠祀的夏思恭，当为夏思忠之讹，且夏思忠并未战死，而是被俘后押送至今南京。那么，夏思忠系何人?

据元末陈基《忆亲堂记》一文、明成化《杭州府志》等载：夏思忠，字仲信，元末高邮人，年轻时曾任小吏。至正十三年五月，张士诚占据高邮后，思忠即追随士诚，任副使;至正十七年，士诚降元，受封太尉，思忠亦被授任江浙行省枢密院断事官，分治吴中，改江浙行省左右司郎中;至正二十三年，思忠任杭州路总管;二十五年，思忠守泰州新城被俘获。夏思忠为人开朗聪敏，胸无滞碍，为官敢作敢为，上下悦服。成化《杭州府志》、嘉靖《浙江通志》、嘉庆《重修扬州府志》、道光《续增高邮州志》等均为其立传。

在今杭州植物园北门的仁寿山脚东山弄口，岳王庙西百步之遥的绿荫丛中，有张宪墓遗址。张宪，字宗本，南宋阆州人，岳飞麾下抗金名将。他骁勇绝伦，屡建奇功，官至阆州观察使、御前军统制宣抚司副都统。公元1142年1月27日，张宪与岳飞、岳云同时被秦桧等杀害，后葬于杭州西湖边。绍兴三十二年(1162)，张宪冤狱得以昭雪，景定二年(1261)，被追封为烈文侯。至元末，张宪墓已堙没于荒烟蔓草之中，杭州路总管夏思忠为彰显张宪忠贞爱国的功德，令人在其墓旁立碑以标识。至明正德十二年(1517)，夏思忠所立的墓碑已断落在丛杂的草木中，官府对张宪墓重新封树，并在墓旁建“宋烈文侯祠”，建石坊于通衢。我们至今能凭吊瞻仰民族英雄张宪的陵墓，夏思忠功不可没。

至正二十三年，夏思忠见建好未满十年的杭州儒学遭火灾，学宫、斋舍悉数烧毁，遂“慨然以兴复为己任”，将儒学南侧旧礼佛寺的地基全部买下，使儒学规模扩大，庙宇严整，成浙右之冠。

陈基为夏思忠位于杭州的寓所“忆亲堂”作记，褒扬其为子之孝，为官之“俶傥瑰奇，临义有勇”。清沈翼机等撰《浙江通志》时，对元代名宦重加考订，认为夏思忠当增补为杭州名宦。

明清时期各本《泰州志》均未见有福庆寺、都土地庙的记载，唯民国《续纂泰州志》载：“都土地庙，在赵公桥北。”赵公桥即今迎江桥，故《续纂泰州志》所指都土地庙，即今渔行大街26号的福庆寺无疑。不详当地1986年登记上报文物保护单位定名“夏思恭祠”时，依据的是地方史料文献，还是当地百姓世代相传之说。由于岁月久远，祀典无征，窃以为恐因“恭”“忠”两字读音相近，百姓口耳相传而致误。若云张士诚手下另有一位叫夏思恭者，则应有可靠的文献资料佐证，方能让人信服。

另据隆庆《高邮州志》、万历《应天府志》载，洪武二十九年(1396)，高邮有夏思忠者以儒士被荐辟为官，永乐五至八年(1407—1410)任应天(今南京)府尹。可见明初高邮又有一位叫夏思忠者入朝为官，与元末高邮夏思忠当非同一人。

故笔者认为，泰州夏思恭祠的祠主当系元代杭州路总管、张士诚军中副使、因守泰州新城而被俘的高邮人夏思忠。