泰山庙

我们高邮本地人说泰山庙（东岳庙）就是指文游台，说文游台就是指泰山庙，并不把它们加以区分。其实原先只有泰山庙，后才有文游台。经历几个朝代的拆建，文游台包含的范围不断扩大，而泰山庙规模逐渐缩小。如今泰山庙的主殿都偏离了建筑群中轴位置，香客门可罗雀。

现象的背后总有原因。东岳大帝是道教所敬的神，道教是我国本土教，清代以前一直兴盛。因清代对道教的严格防范和抑制，加上新中国成立后，我们这几代人接受的都是无神论教育，又有党的宗教信仰自由政策，佛教、基督教、伊斯兰教等外来教得以自由传播等等，诸多因素，使得道教难再像过去那么兴盛，东岳大帝的庙前香火自然也就没有过去那么旺盛。这是一方面。另一方面，文游台历朝历代都有修建，不管哪个朝代，修建古迹应该都会朝着那个时代的价值认同方向、社会倡导的方向去变。文游台从后山上一小块平台，演变至如今55亩左右大小的景区，这正反映了历代高邮人对秦少游的尊崇和爱戴。更深层次上讲，文化繁荣、文明发展是我们历代高邮人，应该也是全人类一个共同的内心诉求。

秦少游书房

宋代崇文，文风兴盛，这也是宋代之所以年代长久的原因。像秦少游这样的小官之家，读书人拥有一间雅致的书房是很正常的。

秦少游书房里的摆设应该都是现在人布置的，虽然有仿宋式的桌椅，桌上有青花瓷笔筒、盖碗，连我这个外行也能看出是新的。马未都说盖碗清代之后才有，我相信他。再查一查宋代家具的价格，你就知道不可能在游客都能随便走的地方放真品。

秦少游的书房虽然素雅清净，但没有电灯、电话，更没有电视、电脑。一个人在这样的书房里，即使有书看，跟坐冷宫有什么区别呢？而且一蹲就是几十年。秦少游三十七岁才考中进士，外出做官。虽然几十年间他当然也可以自由出书房门，但他那么勤奋的一个人，想来也是在书房呆的时间多。时光漫漫，按照我浮躁的心理，他怎么这么耐得住寂寞呢？再想想他那个时代，以宋代一般婚龄17岁左右计算，（按书房墙上秦少游大事年表，秦少游19岁结婚），他考中进士的时候也算是爷爷辈了，一个爷爷辈的人还在书房里用功，还准备考科举，一定会受到各方来的压力，也一定少不了各种讽刺打击。想象一下，当年秦少游在书房内一边读书，一边内心备受煎熬，忍受常人想不到的困难——这种苦闷、焦虑又有谁能体会呢？

岁寒三友

去过文游台的人都知道文游台实际上是一个“艺术博物馆”，或者“文史博物馆”。里面有许多书画大家的真迹，有很特别的漆画、瓷砖画、砖雕、石刻，还有龙虬庄遗址出土的文物，高邮或跟高邮有关的历代文人墨客介绍，淮海堂，汪曾祺文学馆，等等，花30元买门票进去游览一次，接受一回文化熏陶，还是很值得的。特别是在寒冬腊月，还可以同时见到松、竹、梅。好像只有文游台可以同时见到这三种植物。“松竹梅岁寒三友”，寓意品性高洁，那种境界非凡人所能及。大冷天能去欣赏欣赏它们傲骨迎风的姿态，也是人生一大乐趣。我就在“霸王级寒流”还在的时候，去文游台转了转。去的时候，澄子河的水完全结冰，枯黄的草地上东一块西一块的残雪。虽戴着厚厚的手套，指尖也冻得生疼。松、竹、梅都见着了，跟想象中的吻合，很感动。

现在耐寒的植物多了去了，街道两旁到处都有的樟树，绿化带里的冬青等，都四季常青，经冬不凋。但怎么看我都不喜欢，没有那种莫名的感动。可能是太多了不稀奇，或者它们就是比松、竹、梅少些什么，也有可能是多了些什么，总之就是不喜欢。有的东西喜欢不喜欢没什么理由。我可以特地冒严寒去文游台看“岁寒三友”，而对满大街的樟树、冬青等视而不见，就说明了这一点。

台阶

文游台工作人员项俊东告诉我，上文游台台阶共有58级，而后山下台阶是85级。我感到奇怪，脑筋没转过弯来，同一高度台阶级数怎么会不同？难道被魔幻了？走一遍后就知道了，其实原因很简单，原来上山的台阶每一级比下山的台阶都高那么一点点。我的潜意识中认为每级台阶一样高，所以开始想不通。人的经验获得也不全是好事，有时就阻碍人对世界的判断。把上山台阶级数和下山台阶级数用这么两个数字联系，确实很有意思，应该是用心构思过的。我怀疑这是现代人设计的，因为有“8”这样的数字，只有现代人才会天天想“发”，把“8”当作一个吉祥符号。

人的一生就像上山下山，上山一步一步往上爬，很慢，很难，下山则很快，有时甚至会像断了线的风筝。个人愚见，文游台如果把上山台阶设为85级，而下山台阶设为58级，那会更有涵义，更会给世人某种人生警示。