日前，扬州市委书记季建业在接受“长三角16城市记者活动行”采访时说：“经济指标不代表城市魅力”、“文化作为城市的核心竞争力，是推动城市前行的力量。”
有关专家学者就“高邮为帝尧出生地研究”方面取得重大突破，我们怎么利用帝尧文化打造高邮的城市魅力，提升我们的城市形象和竞争力？为此，扬州大学陈清硕教授倡言――高邮应该为帝尧故里树标立记。
“既然帝尧出生在高邮，高邮就应该为帝尧故里树标立记。”扬州大学陈清硕教授在接受记者采访时说，高邮为帝尧故里树标立记具有深远的历史意义、巨大的宣传作用和迫切的现实需求，很值得去做，而且只要程序对头，措施得当，做起来也不难。

深远的历史意义

在高邮为帝尧故里树标立记，无异于向世人宣布，我国古代滨海部族（东夷族）对中华文明的起源作出了不可磨灭的贡献，甚至可以说，与其说中华文明是起源于西北的，还不如说起源于我国东南沿海来得妥当。因为从现代考古事实看，山东苏北的龙山文化和东南沿海比黄帝早得多的河姆渡文化、良渚文化等，该地的古人有农耕技术、制陶技术、编织技术、筑城技术、文字的发明、造车技术等方面的成就就比过去认为代表中国文明起源的西北仰韶文化要高明得多。有些外国学者认为中原的商代才是中国文明时代的开始，但现已发现，商代礼器上的饕餮纹在中原并没有原型，而是来源于公元前3300至前2200年的良渚文化，许多足以代表中华文明的事物如蚕丝、茶叶、瓷器、漆器等无一不是起源于东南方。百越族已被证实为世界上最早出现的逐岛漂流的海洋民族。高邮的龙虬人曾东渡日本，创造的日本弥生文化，至今仍倍受日本人尊重。东夷族不仅在物质层面上对中国文明作出了许多原创性的贡献，在精神文化上也有许多伟大的贡献。如推行最早的民主政治和军事民主制度，部落联盟的最高权力执行者要由各部酋长推选，又如《管子・桓公问》谓“舜有告善之胜”，《古今注》说“尧立诽谤木于四达之衢”等等，说明氏族部落成员对王权有监督批评的权力。这些古书的记载即令是古人的伪造，但不能否认这是一种人民对理想和谐政治追求的反映，是很有时代意义的。

巨大的宣传作用

在中国古代史的研究过程中，很少看到系统地反映华夏文明东源的文献，相反的，许多古代的文献《周易》、《尚书》、《诗经》都是在中原产生，无形中为华夏文明的中原起源说造成了强劲的势头。有人认为我国东部长江下游缺乏文献，使用文字的历史被中断，和该地区频繁的水灾生态条件有关。现在，在高邮树起尧出生的标记，也为后代对华夏文明起源的研究提供了可供参考的、恢复历史真面目的“文献”资料。
700多年前，元代翰林侍读学士、昭信馆大学士、冀国公郝经得到一方尧庙碑石，就认定“中山之永平（今河北省顺平县），帝之所生，故有庙焉！而今则弗存。”于是重修帝尧庙，并撰写了重修帝尧庙碑文，掀起了一场尧出生地宣传高潮，以至后代文献多载顺平为尧出生地。这件事应对高邮有启发：树标立记，使帝尧故里从概念变成了实景，从佶屈聱牙的古文字变成了一目了然的视觉形象，既是让历史走出书斋的最佳途径，也是向广大人民群众作宣传的最好办法。对于当地的父老乡亲，以及那些有意到高邮创业的投资者来说，这种宣传作用尤为显著。
顺便说一下，这个郝经与邮有关，他在元世祖中统元年（1260）充当国信使出使南宋，被南宋奸相贾似道拘押在真州（今仪征市）忠通军营新馆达16年之久，后来仿苏武牧羊的故事以鸿雁传书而获释。据说，这个忠勇军新馆就在神居山附近。

迫切的现实需求

在高邮为帝尧树标立记还有另一层意义。从学理上考虑，江淮地区山很少，先民最重要的生产工具石器只有靠外地的成品输入，可见尧时居民已形成了商品交换的意识和开放意识，因为这关系到自己的生存。江淮地区的水动力作用对开放意识的形成必然会有很大的作用，海侵到来，洪灾爆发，人们只得四散逃命，海退以后就如一个吸水筒把人们从四八方吸引来觅求新的生存空间。东夷考古学文化的分布主要集中在山东、苏北和河南东部地区，高邮地处北起山东南抵杭州的东夷部落先民分布核心地理位置，又是南北交通的要冲，不同部族的文化在此发生碰撞和交流。从文化心理学的角度看，文化的杂交是文化创新的基本条件，得出尧文明是当时文化发展最高峰的论断并不为过。由此看来，在高邮树立空前的治水英雄和圣主尧的标记，其时代意义不可低估。由此可以看出，中国沿海东部作为经济发展火车头的作用自古至今的一脉相承绝不是一种偶然的现象。
现浙江绍兴有大禹陵，山东诸诚有舜帝陵，倘若在高邮为帝尧树标立记(这个标记，可以是陵墓、庙宗，也可以是雕像、纪念碑，还可以是多种形式相结合的建筑群落)，则对我们今天发展旅游、招商引资、建立东方邮都以及促进龙虬文化研究等经济、文化活动，都将增加新的优势和新的动力。至少，也为高邮地区中国古代文化和现代文明的交相辉映提供了一个形象的里程碑，从而吸引海内外的炎黄子孙前来观光、凭吊，这也必将对加强海内外华人的团结和推动高邮经济、文化的快速发展作出贡献。

当然，为了使帝尧故里的标识具有权威性，陈教授建议，应召开一次高规格的帝尧出生地学术研讨会。由于我们“扬州高邮说”是底气十足的，这次学术会议，应由中央权威部门和高邮市政府主办，由国家级和省级有关机构的专业研究人员，河北、山西、山东、湖南和江苏等有关市县专家、学者，全国有关高校的教授、研究人员参加，请 “顺平县说”、“望都县说”、“唐县说”、“山西临汾说”、“金湖说”、“高邮说”与“宝应说”等各派代表交流与争论，从而无可争议地将高邮确定为帝尧出生地。