汪老笔下的庵赵庄

1980年，汪曾祺以他的《受戒》开始了自己的文学“新生”，汪老在小说落款处留下一句话，“一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。因为是“写四十三年前的一个梦”，所以人们在一派“伤痕文学”解冻的潮水中，忽然无比惊奇地发现，从政治的阴影中挣脱出来的现代汉语，原来还可以这样美丽、隽永。从纯粹文学的意义上来看，新时期文学所迸发出来的汹涌澎湃、铺天盖地的文学大潮，新时期文学所生出来的持续不断的语言反省，都源自那“四十三年前的一个梦”，都源自那一次文学的“受戒”。

文艺界有一个普遍的认识，一个作家代表性的作品都会有自传性质，也就是有作家自身经历的影子。《受戒》也是这个样子的。1937年夏,日本人攻占了江阴,江北也在危急之中，被迫中断了学业的汪曾祺回到高邮,随着祖父、父亲到离高邮城稍远的一个名叫庵赵庄的村庄,在这个村里的小庵中躲避战火,一住就是半年。新时期汪曾祺复出文坛,在他所写的震动文坛的小说《受戒》里,回忆起了这个里下河腹地中的小村庄：

这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。庵叫菩提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。“宝刹何处？”——“荸荠庵。”庵本来是住尼姑的。“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。

汪老写庵赵庄，看起来是聊聊几笔，但是这个村庄对于他而言是有恩的，不仅是因为那个战火纷飞的年代收容了他，更因为这个村庄的物事给他留下了美好的回忆：桃源般的风景、质朴的农人、虔诚的和尚，还有纯洁的爱情。

菩提庵和慧园庵

《受戒》写的是菩提庵中小和尚和一个少女的爱情故事，僧与俗的爱情在那个年代还是“前卫”的，这使得这个小庵也显得很另类。汪曾祺所写的菩提庵是这样的：

荸荠庵的地势很好，在一片高地上。这一带就数这片地势高，当初建庵的人很会选地方。门前是一条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的柳树。山门里是一个穿堂。迎门供着弥勒佛。不知是哪一位名士撰写了一副对联：大肚能容容天下难容之事，开颜一笑笑世间可笑之人。弥勒佛背后，是韦驮。过穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。天井两边各有三间厢房。走过天井，便是大殿，供着三世佛。佛像连龛才四尺来高。大殿东边是方丈，西边是库房。大殿东侧，有一个小小的六角门，白门绿字，刻着一副对联：       一花一世界，三藐三菩提。进门有一个狭长的天井，几块假山石，几盆花，有三间小房。

在庵赵庄避难期间，汪曾祺的弟弟汪海珊出生在这个小村庄里。汪海珊回忆说，他只知道自己出生的地方在原东墩乡政府所在地的东北上，可他从来没有去过。庵赵庄原先是自然村庄，与慧园庵东边的高林村合并后，形成了现在的开发区昌农村。原慧园庵拆毁后，在所在地上，曾建过农村供销社，后又改建小学校。1988年这所农村小学校被撤销，昌农村九组法号智隆的出家人赵久海领头买下这里的11间瓦房，得当地富户谢成忠、王庆松等资助，加上当地村民的集资，利用原有房屋改办成有庭有院的庵子，成为现在的“慧园庵”。

现在的慧园庵面南而居，门口一条大河，打谷场已不复存在，进得庙门便是一尊弥勒佛，过了穿堂就是天井，种着几棵银杏树（俗称白果树），地上种着些果蔬庄稼，大殿三间瓦屋，中间供奉佛像，西边是库房堆放杂物，东边是住持念经礼佛的地方。这里好像是几十年前的场景再现一样，和汪曾祺小说里所写的场景几无二致。

院子东大门有一功德碑上刻有“事由本庙乾隆3年建，毁于民国83年(系民国33年之误)，重建于1988年”等字样。虽然历经风雨，几经变迁，现在的慧园庵仍保持着当年菩提庵的格局，这种场景让笔者觉得像是读那篇经典的《受戒》一样，让人觉得飘渺、唯美而永恒。

固守的智隆和尚

《受戒》里描写了庵赵庄一带出于生计“当和尚”的习俗，荸荠庵这神灵之地的人间烟火味和佛门弟子亦世俗凡人的生活场景，以及庵边小岛上一户农家男耕女织的生活，牵连写出庵里的小和尚明海和农家小姑娘英子的率真之爱，尤其庙里“受戒”和野渡“婚誓”的场面相映成趣。这样的生活好像不曾改变，仍然在里下河的生活里延续，只是汪老所写的爱情没有了，安静朴素的生活仍然在生生不息地流淌。

在一个细雨绵绵的下午，笔者见到了慧园庵现任住持智隆和尚赵久海。他一直在慧园庵里生活，以出去做法事维持生计，平时在家种些田地，自给粮食蔬菜，日子过得平淡而轻松。他出家前生有一儿一女，儿子和女婿都和他学经，平日靠做法事营生。他在一本《梦故乡》的书里读到了《受戒》这篇文章，文章里所写的场景和他小时候所了解的寺庙很相似，他一直就恍惚觉得这是作家笔下所写的寺庙，直到去年一帮记者来采访他，他才坚信不疑。

赵久海告诉笔者，他1933年出生在这个小村庄，少时读过几年诗书，54岁开始学经文，1988年开始在当地做佛事。1998年7月在甘肃省甘谷县大象山永明寺受戒。1998年12月底买下当时作为闲置校舍的这五间旧瓦屋，自费数万元对房屋进行了修缮，填埋了天井里的大水塘，花费了近万元挑了1100多立方米的土，修葺成了现在的慧园庵，成为民政部门注册的佛经场所。

为了让寺庙更加完善，他曾8下江南请回大佛5尊。在这个过程中，高邮居士赞助了1400元功德款，当地人王庆松捐助2000元，谢成忠捐助了15000青砖，其余的6万余元都是自己平日积蓄。

现年77岁的赵久海告诉记者，他一生信奉佛教，家庭俗世也没有什么奢求了，惟一的愿望就是能得善款修复这座寺庙。一来是对自己信仰的一个圆满，另外就是这座寺庙与名家汪曾祺有不解之缘，他也希望通过自己的努力，把这个经典中的地方留下来，让后人在怀念前人的时候有一个现实的参照和寄托。

谁来延续汪老的梦

赵久海说，《受戒》里的小和尚明海的真实名字其实叫龙海，80多岁了，又叫“四和尚”，但大多数人并不清楚小英子的事情。据汪研学者考证，《受戒》中小英子的生活原型大英子姓王，家住高邮北乡庵赵庄，即现在的昌农村。1938年夏天，汪曾祺随同家里人到庵赵庄躲兵荒，汪曾祺的后母任氏生下了弟弟海珊。因无人带，汪曾祺的姑母找到佃户大英子家，将18岁的大英子“请”到了汪家专门带海珊。大英子年轻貌美，做起事来地道、勤快。从1938年7月到1939年6月汪曾祺外出求学，他与大英子的交往接触，在他们内心深处都留下了美好的回忆。大英子收到并珍藏汪曾祺少年时期的一张照片，直到晚年。

1993年，汪曾祺的妹婿金家渝去京向他谈到照片的事，汪曾祺惊诧地问还有这回事？夫人施松卿说，“在高邮时为什么不说呢？那我们再去高邮时一定去看看她，真难为她还记住这个老头儿。”汪曾祺似乎若有所思地说，“那也好。”大英子早汪曾祺一年多离世，金家渝为此事写信告诉汪曾祺，汪老接到信后立即给金家渝打电话，他说，“她去世了，我知道了，人老了。”

汪老的这一个梦是美丽的，已经成文学中的经典。然而多年后的今天，承载这个梦的小庙已经像一个饱经风霜的老人，无力承担太多的往事和回忆。临走前，赵久海告诉笔者，他从今年起准备不再做佛事了，他准备在自己的有生之后凭着自己的气力外去化缘，能求得有缘的善人募得善款，重建慧园庵，把这个地方留住。

 为了一个梦，为了自己的信仰固守在这个小庙里，赵久海的执着让我们感动。我们也相信，凭着他的虔诚和执着，他一定能够遇到有缘人，重修这座庙宇，为汪老也为文学守护住一个美丽的梦。