龙虬庄位于高邮市区东北约8公里的澄潼河边，是江淮东部中心地区面积最大、保存最完好的新石器时代文化遗址。1993年，该遗址被评为全国考古十大新发现之一。1995年，省政府将其定为江苏省文物保护单位。2001年，第五批全国文物保护单位公布，该遗址榜上有名。最近，这里又拟建龙虬庄遗址文化公园。这一系列举措说明，龙虬庄遗址已经成为文化高邮建设最引人注目的项目之一。

“龙虬庄”名称的由来

1987年底，笔者调到县文物管理委员会（以下简称高邮文管会）不久，高邮县政府颁发布告，公布了59处文物保护单位。在确定龙虬庄这个名字时，颇费了些思量，因为县地名委员会1983年10月编印的《江苏省高邮县地名录》标明，该村庄的正式名称是“一沟公社一沟农技站龙球庄”，理由是：“庄四周原来蚌壳多，人们把蚌壳称作龙壳，故名。”而据南京博物院张正祥先生介绍，他于1970年初举家下放到一沟公社红胜大队第十三生产队，偶然间发现了该村庄是一座重要的古文化遗址。1975年他曾写过一篇《一沟农技站古文化遗址》的资料给县文化馆，以期引起县内对文物的重视。后来翻检《高邮州志》，在舆图中查到有‘龙裘庄’的地名。这可能是因传说中‘龙眼子’是龙的鳞甲，好似龙的附体衣着而得名，故一度称其为龙裘庄遗址。”笔者认为“农技站”、“龙裘庄”、“龙球庄”均不妥。既然清嘉庆年间这里出土过“龙角、龙骨”、“龙眼子”（实为麋鹿的遗骸和丽蚌的厚壳），加之张正祥先生已把“农技站”改为“龙裘庄”，何不一并把“裘”、“球”改为更典雅些的“虬”呢？因为《辞海》上写得明白：“小龙曰虬”、“无角的龙曰虬”嘛！于是最后正名为“龙虬庄”。当时，县级文物保护单位都要挂牌保护的，考虑到龙虬庄无处挂牌，笔者就派人到镇江去买了一块大石头，竖立在村庄西边，上刻“龙虬庄遗址”5个大字，另刻了“高邮县文物保护单位”、“高邮县人民政府”、“一九八七年十二月十八日公布”、“高邮县文物管理委员会立”4行小字。这块石碑至今仍保存在龙虬庄遗址简易陈列馆内，可惜被断成了两截。

为龙虬庄正名加深了笔者的龙虬情结，笔者在调离高邮文管会后，仍然自觉地关注和宣传龙虬庄。在龙虬庄遗址挖掘过程中，笔者第一个向媒体披露了龙虬庄田野考古的动态，《扬子晚报》1993年12月24日在头版刊登了《高邮出土6000年前神秘尸骨》，在全省引起巨大反响；《中国文化报》1994年1月19日的《江淮首次出土六千年前人类尸骨和文物》则进一步扩大了影响。在龙虬庄田野考古工作结束以后，笔者第一个向国内外全面介绍了龙虬文化，《人民日报（海外版）》1997年8月2日在第3版《中华文化之光·龙吟》专栏刊登了《龙虬文化冠江淮》，主持人刘国昌、陈树荣先生还加了按语：“龙虬文化是遗址文化中的一种，它内容丰富，颇有价值。今天刊登的这篇文章对此作了详细介绍。”

“高邮龙虬焕彩流辉”

龙虬庄遗址总面积4万多平方米，堆积厚度2米左右，叠压着5个新石器时代文化层，距今约7000年。经国家文物局批准，由南京博物院考古研究所、扬州博物馆、高邮文管会组成的龙虬庄遗址考古队自1993年春先后对该遗址进行了4次大规模的科学发掘，揭露面积1335平方米，清理了新石器时代的居住遗址4处，灰坑34个，墓葬402座，出土了陶器、玉石器、骨角器等各类文化遗物2000余件，采集了大量的人骨和动植物标本。龙虬庄遗址具有很高的文明程度，主要表现在：

1、产生了稻作农业。稻种的最初来源是当地的野生稻，经过龙虬人1500多年的人工选育，才于距今5500年左右形成了栽培稻。

2、制陶技术比较先进。古海岸的粘土沉积特别适合制陶。陶器中的水器不仅数量多而且形态复杂，如烧水、温水、喝水的不同用途都在陶器上有所反映，并有带双流的釜以及带双流、三流、四流的壶，这在其他原始文化中都是罕见的。最惊人的现象是在不同的文化层（4、5、6、8）内都发现了泥质黑陶，考古学家曾把龙山文化（公元前2400——前1900年）称为黑陶文化。黑陶的制作技术复杂，在烧至摄氏1000度时要封窑减少空气进入，使氧化铁的红色还原成灰色的二价铁，加上未燃烧的炭黑使陶粒填塞陶体中的细孔隙，有利于陶体坚固耐用。这种技术的进一步发展使人懂得通过矿石的还原熔炼以获取铜金属。因此，考古学上曾认为黑陶是青铜器的前身。在7000年前的龙虬庄遗址发现的泥质黑陶，比龙山文化早了几千年，可见龙虬庄遗址的文明程度是相当高的。

3、有大量精细加工的骨角器。大多用当地的水兽麋鹿骨角制成，不仅有大型的生产工具斧、镐和小型的生产工具叉、齿、锥、刀、匕首，而且有纺织用的纺纶、针，装饰用的笄、坠。在骨角器的制作上，不仅使用了切割、磨制、打磨、刻划等工艺，还出现了刳空技术，尤其是发明了可以重复换装尖刃的复合型生产工具镐，制作技术的精良令人惊叹，无疑是当时骨角器制作和使用的最高水平。

4、因当地无石源，全部石器都是外地的成品输入（这里临近东海县大熙庄爪墩山旧石器时代的石器制造场），证明古龙虬人具有相当强的商品交换意识和开放意识。

5、居住遗迹发现有两种，一是干阑式建筑，一是地面建筑。地面建筑发现有墙基、柱洞和铺垫一层蚌壳的居住面。由于江淮东部地势低洼，所以在建筑上都有防潮防水措施。

6、龙虬庄遗址清理了402座墓葬，最奇特的是发现了7座男女合葬墓。在公元前6300-前5500年就出现了古人类男女二人的合葬，这个现象闪烁着最早的人类文明的曙光。因为母系氏族的废除，确立了父系氏族是“人类所经历过的最激进的革命之一”（马克思恩格斯选集第4卷），而父系制度的萌芽，则起源于一夫一妻制。另外，这种在高邮最早出现的男女合葬现象，也为华夏文明起源东源说提供了又一个佐证。

7、发现了甲骨文系统的古文字。在一片泥质黑陶盆口沿残片内壁上发现有4个似鸟似鱼的图画，对应每一个图画有4个文字。这片陶片在全国展览时被称为“中华文明的曙光”。现在认定，高邮龙虬庄陶文与甲骨文是同一系统的文字，但比甲骨文要早1000多年。文字的发生和使用是人类从野蛮时代迈进文明门槛的里程碑，由此可见龙虬庄遗址在华夏文明中的地位。

2007年5月18日，笔者陪著名历史学家李学勤先生在龙虬庄遗址实地考察，李老欣然题字：“高邮龙虬，焕彩流辉”。这次考察进一步坚定了他对高邮两个认定的信心：“高邮是古代史中有关帝尧传说的重要地点，高邮是研究探索中国古代文明起源的重要地点。”

龙虬文化形成共识

1997年9月22-24日，由江苏省文化厅、南京博物院、高邮市政府联合举办的高邮龙虬庄遗址暨江淮地区古文化研讨会（以下简称龙虬会议）在高邮召开。这次会议最重要的收获是第一次提出了“龙虬文化”这个概念并取得共识。来自国家文物局、中国社科院考古研究所及苏鲁豫皖沪浙等省市的考古学、历史学的专家学者30多人，通过实地考察龙虬庄遗址、唐王墩遗址和对龙虬庄遗址出土的文化遗物进行观摩讨论，一致确认在江淮东部地区距今7000-5000年前的新石器时代，存在着一支文化面貌独特、文化特征稳定、发展序列完整的原始文化类型，可命名为龙虬文化。

江淮东部的范围是东临南黄海，西止京杭大运河（古邗沟），南起长江以北，北抵废黄河（淮河）南岸。淮安青莲岗、阜宁陆庄、海安青墩、兴化南荡和高邮龙虬庄、唐王墩、周邱墩等遗址均在这一范围内。由于淮安楚州区的青莲岗是江苏发现的第一处新石器时代遗址，1951-1958年先后4次发掘，按照考古学文化命名的惯例，1956年把它命名为青莲岗文化。青莲岗文化一度被当做长江下游江南江北同时期文化的代表。可是1980年代以来在该地区的考古调查发掘表明，当年把青莲岗文化扩大化不合适，而取消其命名也不合适。正是在这种情况下，龙虬文化横空出世，其丰富的文化内涵被认为是江淮东部同时期文化的典型。

笔者从有关方面获悉，龙虬会议的研究成果已经获得学术界认可。由中央文史研究馆总编，江苏省文史研究馆、南京大学中国思想家研究中心主编的《中国地域文化通览·江苏卷》已经完成，其中上篇《江苏文化发展历程》第一章《史前江苏》第二节《走向文明——江苏境内新石器文化遗存》就专门介绍了《龙虬（庄）文化》。而南荡、青墩等均被称为遗址。需要说明的是，龙虬文化与龙虬庄文化有什么区别？专家解释，没有什么区别。例如在龙虬会议上，中国社科院考古所研究员高广仁先生和邵望平女士都说：“把江淮之间东部地区这一阶段上的原始文化称为‘龙虬庄文化’未尝不可”、“我认为，龙虬庄遗存……可以称之为龙虬庄文化”。可是他们的题词却是“龙虬文化大放异彩”，可见两种称呼都一样。如果硬要谈差别，笔者觉得龙虬文化比龙虬庄文化更简洁、更朗朗上口。

龙虬文化的命名有什么实际意义呢？

1、抬高了龙虬庄遗址的考古学文化级别。现在的龙虬庄遗址不仅代表了高邮的古文化，而且代表了整个江淮东部地区的古文化。

2、填补了江淮东部考古学文化的空白。考古区系类型学的研究表明，在我国东南沿海有两个大的文化区，即以泰沂山脉为中心的海岱文化区和以太湖为中心的环太湖文化区。而在这两大文化区之间的江淮东部，其文化面貌、文化特征和文化性质究竟如何，多年来一直悬而未决。龙虬文化的出现，奠定了在这两大文化区之间还存有一个江淮东部文化区的基础，并可进一步研究我国东南沿海新石器时代文化区的划分及各文化区之间的关系。

3、拓展了淮河流域先秦考古学文化研究范围。淮河也是中国文明的发祥地之一，淮河流域在考古学上应有自己的文化系统，有自己的源和流。国家文物局抓苏鲁豫皖先秦考古学课题以来，取得了很好的效果。但苏鲁豫皖地区主要包括江苏省的淮北地区，山东省的泰沂山系以南，河南省的东部，安徽省的淮北地区，尚不包括淮河以南地区，如果加上龙虬文化涵盖的地区，整个淮河流域的先秦考古学文化研究范围就完整了，这对探索淮河下游地区史前文化，研究这一地区古生态环境和成陆原因、海岸线变迁等都有着重要意义。