高邮与邮的渊源大致可以概括为三个方面：一是见诸史料，早在秦代，统治者就在此“筑高台、置邮亭”，高邮、秦邮因此而得名；二是见诸遗存，高邮境内有目前国内规模最大、保存得最完好的明代驿站，是国家级文物保护单位；三是见诸县（市）名，高邮是全国二千多个县市中唯一以邮命名的城市，因此而演绎为谜语，──“航空信”。

总此三个方面，高邮谈邮、谈邮文化似乎是有足够的底气和资本的，把邮文化作为地标性文化来培育是名至实归，理所当然的，把它作为一张地方名片，也会因其鲜明的个性而格外引人注目。

但是，我们思考一下文化的形成过程就不难发现，这三个方面中的前两个方面，是邮文化漫长的形成过程中的两个亮点，夸张点说，是两个重要的里程碑。秦代在全国设置邮亭，说明第一个大一统的封建帝国已经把“邮” 视为与“书同文、车同轨”同等重要的统治手段。至于驿站则是邮发展到一定阶段的产物，它的规模、功能、品级已非邮亭可比。县（市）名只是胎记。仅此三个方面，还不能代表或者还不能完整反映邮文化，必须把它放到一个完整的体系和过程中考察、认识与理解。只有认识了，才能逐步理解；只有理解了，才能逐步认同；只有认同了，才能化为行动，融入实践。

邮文化与饮食文化、服饰文化等众多文化一样，是繁茂的文化之树上的一个分枝，有其不一的内涵和丰富的表现形式。漫步于邮文化的“河流”上，邮文化是在从原始的“烽火亭”、“结绳记事”的源头上发展至邮亭、驿站又至邮政、电信、信息，历时数千年积淀而成的。考察这样一个漫长的发展过程，我们得到的启示是：邮是伴随着生产力的发展而发展，与农业文明、工业文明、信息文明齐头并进，相互促进。

邮发展到今天，已然不是传统的邮，其内涵和外延都发生了深刻的变化，仅仅对着两个古董而大谈特谈邮及邮文化也显得很局促和狭隘。所以，我们必须用现代眼光审视邮的发展过程，并从中感悟邮文化，否则，就可能断章取义，或者是只见树木不见森林。

笔者以为，今天谈邮文化，要思考三个问题：

一是贯穿邮发展过程的一根红线是什么？

二是邮文化的内核是什么，或者说邮文化区别于其它文化的特质是什么？

三是现代社会为什么要弘扬邮文化，如何弘扬邮文化？

如果这三个问题分析不透、认识不清，对外人，我们只能搬出古董，生硬解说，对自己，也只是含糊其辞，不甚了了。而且这三个问题又有着前后的因果关系，前两个问题搞不清，那么继承弘扬就无从说起；如果第三个问题不解决，那么，邮文化就成为僵死、停滞的文化，而这样的文化是必然消亡的。梁启超先生于1900年在《二十世纪太平洋歌》中提及的“ 四大文明古国”，即指古代文明的发源地中国、古印度、古埃及和古巴比伦。除中国之外，其他三个文明古国的文化已在地球上消失了，就是一个很好的明证。

那么，我们就一个问题一个问题地解决。

贯穿邮发展过程的一根红线是什么？依笔者的分析，贯穿邮发展的一根红线是“与时俱进”的理念和措施。上文已经说到，邮是伴随着生产力的发展而发展的，大致说来，农业文明产生了驿站，工业文明产生了邮局、电话、电报，信息文明产生了网络通讯、速寄快递。如果邮不能及时消化吸收当时生产力的最新发展成果，那么，邮就会滞后于时代，而不能满足社会发展和人民群众需要，邮自身极可能为其它载体所取代，邮文化也必然中断、衰退和萎缩。仅从邮传输的工具和形式分析，就可以隐约看到从远古绵延到现今的一根红线，从步行走送到车送到马送，再到海运、空运，直到电话、电报、网络传输，传输的速度越来越快，传输的时间越来越短，传输的手续越来来越简，而效率越来越高。邮沿着与时俱进的红线，穿越数千年，也就是在这个曲折漫长、大浪淘沙的过程中而形成了邮自身的文化。

邮文化是邮产业发展到一定阶段其物质财富和精神财富的总和。作为一种独立存在的文化种类，一定有其鲜明的个性和特点。

那么，邮文化的内核是什么，或者说邮文化区别于其它文化的特质是什么？

无论在“家书抵万金”的年代，还是在物欲横流、人心不古的今天，你能够放心地把家信，乃至一笔钱、一件重要的物品交给素无往来的官办或民办机构去办理，原因是什么？就是诚信。我们很少听到或看到过邮件丢失的事件，倒是常常有报道说，某某邮局为了寻找邮件的主人，不惜代价，不辞劳苦。邮件与其它形式的交易还有所不同，往往不通过契约的形式出现，拿寄一封信来说，贴上邮票就行了。如果屡有信件丢失，还有谁敢寄信呢？正是其诚信，赢得了客户，赢得了市场。诚信是邮文化的一个非常显著的特性，也可以说，邮文化就是诚信文化。诚信既是一种品格，也是一种精神。邮事业和邮产业正是在这种品格和精神的支撑下，得以持续发展，快速发展，邮文化也得以薪火相传，绵延不绝。

邮文化的另一个品格和精神是创新。比较众多产业，邮是发展最快，创新最快的产业。仅以建国后的体制机制创新为例，由当初的邮电局而变为邮政局、电信局，是为邮、电分营，再变为电信公司、邮政公司，是为政企分开，又裂变为移动、联通、储蓄银行、速寄快递。适应着市场经济的需要，不断创新管理体制和机制，规模越做越大，载体越做越多，服务越做越优，由此而积淀的文化品格和精神也一定是创新的。我看到移动公司的一句广告词是“创新就是不断地思考，并不断地拓展发展空间”，事实上，不仅邮文化的特质包含创新，与邮相关的行业也是把创新作为企业文化来培育的。

诚信和创新是邮文化两大品格和精神。没有这两大精神支柱，邮事业和邮产业大厦就不可能屹立于产业之群，邮文化之花也不可能经久不衰于文化的百花园。

最后，我们再来思考第三个问题，现代社会为什么要弘扬邮文化，如何弘扬邮文化？

至于现代社会为什么要弘扬邮文化，简单地说，邮文化很契合现代精神和社会要求。我们现在正从事着社会主义市场经济建设，市场经济是法制经济，是契约经济，也是情感经济。所谓情感经济，就是经济活动有时候靠人之间的情感而进行，张三一个电话打给李四，没有文本合同，也没有签字画押，但货发过来了，钱打过去了。情感经济的一大特征是相互信任，相互诚实，一张契约往往不如人与人之间的诚信来得有用，来得快捷。温州人动辄一夜之间募集资金千万亿万，靠的不是贷款，也不是抵押，靠的就是人与人之间的信任。诚乃为人之本，也是为商之本。创新更是这个时代的本质要求。没有创新，体制机制就会僵化，产品就会老化，市场就会弱化。经济全球化，竞争加剧，要求我们创新，以创新赢得市场；经济转型要求我们创新，以创新寻找一条又好又快的发展之路；社会的深刻变化也要求我们创新，不创新社会管理就会落后于社会发展自身，若干群体性事件处置不力、效果不佳，正是社会管理理念、方法、措施老套的反映。

我们要大力继承和弘扬邮文化，是因为邮文化是与时俱进的文化，是符合时代要求并能促进经济社会发展的先进文化。至于，高邮高举继承和弘扬邮文化的大旗，并通过多种载体和形式加以体现，除了上述两点因素外，是高邮具有邮文化的独特资源。

那么，如何弘扬邮文化？

文化是无形的，但却通过一定的形式表现出来。文化的表现形式，大致有五种，一是史料，二是遗存，三是口口相传的故事、民歌、民谣、民俗，四是人民群众的思想和行为认同，五是推动生产力的发展。

就高邮来说，弘扬邮文化不缺少史料、遗存，甚至也不缺少口口相传的故事，缺少的是人民群众对邮文化的认同和推动生产力的发展。这是当前在弘扬邮文化方面的不足，也是努力的方向和发展的空间。

依笔者之见，现时代弘扬邮文化要从四个方面入手。

第一，在全社会大力弘扬“诚信创新”的邮文化精神，营造“诚信创新”的文化氛围

高邮在弘扬邮文化方面已经做了大量的工作，取得了一定的成效。连续多年举办邮文化节，其声势远播海内外；建设集邮者队伍，是全国集邮之乡；建设邮政博物馆；举办邮文化高层论坛、成立高邮邮文化研究会；多处城市雕塑和路灯都鲜明地打上“邮”的印记，程度不同地反映邮文化的内容。如此等等，无不推动了邮文化的继承和发展。但是，这些一方面大都停留在政府层面，民间组织的活动不多，广大市民参与的活动更少；另一方面，人民群众对邮文化认识还比较肤浅，以为邮票就是邮文化，或者以为集邮就是邮文化，对邮文化“诚信创新”的内核更是所知渺渺，遑论落实于行动。

不久前，听到一则故事，某服装厂与某地一外贸企业签订了一份外贸服装加工合同，交货期与加工价格合同上写得清清楚楚，可是，到了交货期，服装厂变卦了，提出加价带钱提货，外贸企业目瞪口呆，不知所以，后事如何不得而知。这是一种典型的不守信用的行为，发生在某些人身上，而对一个地区的负面影响却是很大的，因为，诚信是一个人的品质，也是一个地区环境优良的体现，有谁愿意与不守信用的人打交道，做生意呢。前些时，偶遇一龙头企业负责人，该企业负责人对公司+农户的生产经营模式深表忧虑，他说，农户不守信用是最大的障碍。

所以，在宣传邮文化，弘扬邮文化的过程中，要把诚信教育作为重点内容，并建立相关的机制，如建立企业诚信评估体系、市民诚信评估体系，让不守信用者付出超过其收益数倍的代价，使“不诚信，不行”成为人们的共识，并付诸行动。

当然，诚信是发展的必要条件，仅仅讲诚信而墨守成规，不图进取，不思创新，那么，发展就缺乏了动力源泉。要发展就必须创新，这已经是经济社会发展的一条基本规律。要大力弘扬和发展创新文化，要用政策撬动创新，用机制保证创新，用典型带动创新，让创新文化渗透到人民群众的思想观念中，渗透到各项实践中。

第二，整合资源，多着并举，大力发展邮事业和邮产业

所谓邮事业就是由政府投资的非赢利性的邮类公共产品，如邮政博物馆、邮票展览会，邮文化节也应该列为非赢利性的公共产品，因为政府只为人民群众和各类企业提供载体、契机，并不从中赢利。所谓邮产业，就是发展以邮为特征的各种产业。应该说，自1997年代以来的十多年来，高邮在发展邮事业上做了大量工作，比如修缮盂城驿，建设邮政博物馆、邮票交易市场等等，但是，由于我们一直所谈的邮还是传统的邮，而不是“大邮”，所以自觉不自觉地缩小了邮的范围，邮事业的眼光不免短浅和偏狭，比如邮政博物馆如果发展为邮品博物馆，不仅内涵丰富了，外延也扩大了。邮票交易市场也是这样，转变一下观念和视角，而建设为邮品交易市场，那么，发展的天地就会为之开阔。

高邮曾经提出打造东方邮都，这当然是一个很好的创意，也是错位发展的有效通道，但如果用“邮都”的一般标准来衡量， 我们就会发现，不仅邮事业不足，一个“都”是需要丰富而厚实的事业支撑的，“邮都”当然需要与邮相关的事业支撑，而且邮产业更为薄弱，一定程度上制约了事业的发展，事业总需要产业推动，如果邮事业属于意识形态的话，那么，邮产业就是经济基础。高邮发展邮产业是有条件和基础的，高邮是邮城已经遐迩闻名，有所谓的“神州无同类”之说，拿着这个名片争取项目、资金、订单，应该是有吸引力的。同时，高邮有与邮相关的产业，高邮哪怕切得邮行业市场很小的一块蛋糕，也是一个了不起的事情，最起码与邮的关系更为紧密，邮都的特征也会有了实力支撑和形象体现，还有如与邮车、手机、固定电话相关的机电蓄电池以及电动铸造业，但这些都没有做起来。据说，也曾有过这样那样的想法，但都因种种原因而搁浅。

如果邮事业的载体多了，邮产业发展壮大了，那么，不仅弘扬了邮文化，也促进了邮产业的发展。只有事业与产业成为发展的两轮双翼齐转齐飞，才能彰显城市特色。因此，要创新思路，整合市内外资源，通过向上争取，招商引资等措施，大力发展邮事业和邮产业。

第三，依托优势，创新思路，大力发展旅游业

高邮发展以邮为特征的旅游业，有着得天独厚的优势，不仅市区有被列为“国保”的盂城驿，距市区不远的城北界首还有一座界首驿，虽然遗存不在，但历史上确有其驿，而且运河高邮段还有不少与邮有关的文化遗存。

自从盂城驿被发现并被确定为“国保”之后，高邮就致力于将其打造成旅游精品，但多少年来一直是温而不火，僵而不发，不仅场地狭小，而且周边环境也不佳，不仅驿站内实物太少，而且游人参与的项目几乎为零，与一个合格的旅游产品的要求相比，相差甚远。

盂城驿确实是一个很有价值的历史遗存，不是唯一，确是最好，但历史遗存发展为旅游产品，还是需要创意的。就游人来说，三教九流无所不有，有的是搞研究的，看看遗存，感到满足，有的是到此一游的，盂城驿毕竟是高邮古城的历史见证，不去看看遗憾，看看也就算了，还有的是休闲娱乐的，他们就想玩一把乐一把，那有什么让这些人玩和乐呢？败兴而归，就会成为反面宣传员。

所以，从这一点来说，盂城驿作为一个旅游产品，或者旅游景点是不成熟的。要擦亮这块金字招牌，建成为游客所喜爱的旅游产品或景点，还有大量的工作要做。

首先要做好周边环境。盂城驿的地理位置应该是很好的，城之一隅，运河之滨，与镇国寺隔河相望，静谧中不失热闹，世俗里尤显高雅。但多年来，周边环境始终没有得到很好的整治，进出通道不畅，运河边上的杂物太多，南门大街也不甚整洁，仿佛一朵没有绿叶衬托的鲜花，显得孤独而凄美。

其次要扩大规模。常听游客们抱怨，盂城驿太小了，看了不过瘾。早些年，高邮就打算在盂城驿之侧建一座湿地公园，但一直没有破题。当然，这可能受资金掣肘等。

今年欣闻市委市政府启动盂城驿扩容工程，目前一期工程竣工，使景区面积比原来扩大三倍，同时环境更加优美、功能更趋完善。笔者为市委市政府的这一大决心、大手笔拍手叫好。

再次要增加展物和项目。笔者一直以为，旅游产品求似不求是，求信不求真，游客相信并从中得到娱悦的产品才是真产品，才是好产品，反之，即使真而又真能有什么效果。旅游者大多不是考古者，也不是鉴定者，多数人是休闲娱乐，所以，要从旅游者的需求出发，策划和研制产品，做到景点提供的就是游客需要的，供需双方，一拍即合，才能产生良好的效益。要充分发挥想象，在不违背历史真实的前提下，丰富展物，推出几个游客互动的项目，必然会产生好的效果。经营旅游产品与经营其它产品一样，不仅是在经营卖方的产品，也是在经营卖方的思想、观念和文化。

四、借助中国邮文化节平台，真正实现以邮兴“邮”

节庆是传统文化和现代文明的完美结合，也是实现文化与经济共赢双丰收的较好载体，更好扩大地区知名度、美誉度的有效形式，国内成功者不乏其例，潍坊风筝节、大连服装节以至盱眙龙虾节都取得了良好的经济社会效果。高邮市从1997年开始在这方面作了尝试和实践。从1997年到2009年，高邮市以“以邮会友、以邮兴‘邮’”为主题，连续举办了五届中国邮文化节，可以说节节有亮点，节节有收获，仅就五届中国邮文化所签订的项目和引进的资金来看，可能就是一个非常惊人的数字，对推动高邮的经济发展一定发挥了重大作用。

高邮市举办的中国邮文化庆与外地众多节庆明显不同，从名称看，直接冠以“邮文化”，从主题看“以邮兴‘邮’”，这里的“兴邮”当有两层含义，一层是振兴高邮，另一层应该是振兴邮文化。所以，中国邮文化节的文化含量理应比其它节庆更丰更精更美。

但细细品味，又感到没有多少特色可言，似乎邮文化也是硬塞进去的。完全可以归纳出一般节庆所采用的公式：开幕式+晚会+签约+项目开工，走的也是“文化搭台、经济唱戏”的套路，所以“文化搭台”也仅仅一台晚会而矣。

文化搭台，文化也要唱戏，文化要摆脱经济附庸的角色定位，特别是邮文化节，文化更应该成为节庆的主角。然而，五届中国邮文化节的邮文化元素还是显得稀少些，真正像第四届中国邮文化节开展的“邮人绘邮”之类的活动太少了。几乎都是论坛、邮票展，论坛过于纯正、高雅，邮票展又过于偏狭，给邮文化施展的天地太小，一般市民也无法加入进去。所以，邮文化越拔越尖、越提越高，直到躲进了琼楼玉宇，不食人间烟火，不为众多人所认识和了解，更无所谓认同了。

中国邮文化节是宣传弘扬邮文化的极佳平台和极好机会，场面大、人数多、活动集中，对内要营造邮文化氛围，对外要彰显邮文化诚信创新的特质，让东方邮都、诚信创新之城通过邮城人的思想行动反映出来，也在中外嘉宾心目中树立起邮城特有的形象。笔者以为，中国邮文化节期间，要开展丰富多彩的富有邮文化内容的活动。晚会是酬宾之会，也是欢庆之会，一定要围绕弘扬邮文化确定主题，排演节目，而不能搞成大杂烩。专题研究探讨当然是需要的，但能参与进去的毕竟是少数，所以，还要开展一些雅俗共赏的活动，调动中外嘉宾和人民群众参与的热情，参与的人数越多，邮文化普及的程度就越高，文化吸收认同的可能性就越大，区域的影响力和凝聚力也必然越大。对投资者来说，对一个地区文化的融合和认同，比什么都重要。“宾至如归”就是融合和认同。如此所产生的效果，远比我们向别人介绍高邮是“唯一、第一”之类好得多。

时代发展到今天，区域竞争越来越体现为文化竞争，而趋同的文化竞争是没有竞争力的。高邮的邮文化独树一帜，具有历久弥新的魅力，又非常鲜明地体现现代时尚。要以宣传教育为先导，以发展邮事业和邮产业为抓手，加快推进，创新推进，不断凸现邮文化的先进性，不断提升邮产业的规模和层次，使高邮成为名副其实的邮都，真正体现现时代弘扬邮文化的意义和作用。（此文曾获省“社科应用研究精品工程”奖）