木有本，水有源，人类有祖先，寻根问祖是中华民族的一种传统。一个姓氏的产生以及该姓氏家族的发展、迁徙与国家历史发展变化息息相关。研究姓氏源流对于了解中国历史，挖掘其传统文化内涵，增强民族凝聚力有着积极意义。笔者不久前有幸寻得七部高邮倪氏家谱，这些家谱虽然体例各异，详略不同，年代有远有近，但经研读，结合其他资料，能够较为清楚地理出高邮倪氏源流。

一、倪氏起源

据史书介绍，“倪”字之初文为“”（ni），后加邑部偏旁为“”，表示国名，战国后，改“”为“倪”。

氏最早起源于黄河流域的炎帝部落，属游牧部族。初，居无定所，后，逐次东迁，渐成以农牧为主的民族，其首领为蚩尤，亦神农之后。大约在夏商之际定居于邾泗、海岱间（今山东滕州），黄帝部族称之为“东夷”。

氏一族作为早期方国，在山东滕州一带存在多年，中国著名历史学家、历史地理学主要奠基人谭其骧先生主编《中国历史地图集》之“商时期中心区地图”中可以清楚地看到，当时在山东南部分布的方国有奄、任、薛、、缯等。商朝后期，商与东夷的战争连绵不断，从甲骨卜辞中可以看到商王举兵伐夷的记录，这自然也包括、缯这些东夷小国在内。然而终商一代，并没有将国灭掉。

周武王灭商建立周王朝，两年后病死，由他儿子姬诵继承王位，这就是周成王。当时周成王才13岁，由周武王的弟弟周公旦辅助掌管国家大事，实际上是代理天子职权。周成王将击灭东夷作为自己的国策，周公辅政期间，兴师东伐，用了三年时间，平定东夷，一直打到东海边，东夷诸国从此不复存在（公元前1040年），国也在被灭小国之内。古国大约始建于夏朝末期，亡国于周成王时期，存国1000年左右。

在周公平定东夷期间，众方国中有一个邾国，其国王曹侠率领族人归顺了周。周朝统治者为了分化瓦解当时还十分强大的夷人势力，便仍让曹侠统帅其族居其旧地，以事于周，由此原来的邾国便成了西周时期的一个诸侯国。曹侠复封邾地之君以邾为氏，自名邾侠。邾侠历七世传至夷父颜，在周宣王三十年（公元798年），夷父颜封次子友父到国故地建立小邾国。地原本只是友父的一个封地，但后来却逐渐发展并从邾国独立出来，成为一个新的小邦国。因它是邾国的支裔和附庸，称作小邾国，又因国都为古国故地，故又称国，也写作倪国，其国民皆以国为姓。

（小邾）存国约为540年，传国约为15世。友父建国，呕心沥血，使国家安定而进步；梨来在位40年，中兴国；穆公领导国走向繁荣昌盛。到了战国时期，诸侯间弱肉强食，相互吞并，国约在公元前260—前257年之间被楚国所灭。楚掠邾国和小邾（）国的国君黎民，强制押解向西南方向迁移，这里的二邾之遗民便成了世居南方的倪（）氏和朱氏家族。

二、高邮倪氏堂号及其分布

据市公安局统计数据显示，高邮有倪姓人口5178人（2013年8月止），占全市总人口0.61%。主要分布于临泽、周山、甘垛、龙虬、卸甲、送桥和城区等地。根据倪氏家谱分析，分布在周山和龙虬的倪姓为千乘堂，其堂联为“千乘世泽，万钟家声”，“千乘世泽，国姓家声”。某姓氏在某个地方（郡）为名门望族，那么这个地方就是该姓氏的郡望。东周时一车四马为一乘，大国有千乘，就号称“千乘之国”。汉武帝时置齐国城邑为千乘郡（山东省广饶县、高青县一带），倪氏是该郡中的名门大族，所以倪氏的郡望为千乘郡，部分倪氏以郡望为堂号，叫千乘堂。“千乘世泽”意思就是倪氏后人世代享有祖先的遗泽。“万钟家声”的钟是古代计量单位，春秋时一钟为六斛四斗，万钟指优厚的俸禄或者家庭富有。“国姓家声”说的是倪氏最早是以国为姓的，所以有着很好的家族名声。

分布在临泽和甘垛的倪姓为带经堂、锄经堂，其堂联为“千乘世泽，经锄家声”。他们是倪宽的后代，倪宽（公元前169—前102年），字仲文，西汉千乘郡人。倪宽幼时聪明好学，但家中贫穷，上不起学，就在当时郡国学堂伙房帮助做饭，以此求得学习机会，他还时常被人家雇用做短工。每当下地干活的时候，总把五经四书挂在锄把上，休息时就认真诵读。这就是至今为人们传颂的“带经而锄”的故事。由于倪宽勤奋学习，被郡国选为博士，深受汉武帝赏识，先后任右内史、御史大夫。正因为“带经而锄”的故事，倪宽后人把祠堂的堂号命名为“锄经堂”、“带经堂”。

分布在送桥的倪姓，集中在天山一带，堂号为世家堂，堂联“千乘世泽，大国家声”，所谓世家，就是门第高贵并且世代相沿续的人家。天山倪姓先祖以世家为堂号，既是对家族门第的彰显，又是对后人的激励。

分布在城区的倪姓家族堂号较多，比较集中的是德庆堂。德庆，本是地名，取义于“崇德致庆”，宋绍兴元年（1131年），赵构由康王称帝，因康州是他的潜邸，于是“颂其以德致庆”，升康州为德庆府（今德庆市），德庆之名沿用至今。城区倪姓以德庆为堂号，可能因为祖上安居在德庆，或者与德庆有某种联系。

分布在卸甲龙奔一带的倪姓，为“四箴堂”，其堂联为“四箴门第，五常家声”。“四箴”就是“视而能察，听之能审，言而有道，动能守诚”四句箴言，是宋代理学奠基人程颐在孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”基础上发展而成的道德戒律。明朝嘉靖皇帝推崇理学，曾亲注“四箴”颁行天下学校。所谓“五常”就是仁、义、礼、智、信，与“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）一起是封建社会调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。卸甲倪姓以“四箴”为堂号，说明其祖上与理学有一定渊源，以“四箴”、“五常”教育后人。

三、倪氏迁徙高邮的历史和原因

根据现存倪氏家谱分析，高邮倪氏基本都是从江南迁徙过来的，其迁徙原因大体有三个方面：

一是朝廷移民。城区德庆堂和龙虬千乘堂的家谱清楚地记载，始祖于元末明初来自苏州阊门。我们高邮有不少姓氏家谱都说始迁祖在元末明初从苏州阊门迁入，这里有一个重要的历史背景。元末起义军首领张士诚在高邮称王后，割据苏州12年，在这期间，张士诚先后实施过减少田赋、奖励蚕桑、兴修水利等措施，苏州百姓对其感恩戴德，以致朱元璋大军围城时，张士诚得到了百姓的全力支持，使得一座孤城苦苦支撑十个月。而大明朝建国后，苏州百姓仍时常怀念张士诚、谈论张士诚，朱元璋对此十分忌讳，因此对苏州百姓采取惩罚性的移民政策。更重要的是朱元璋发现江南富户很多，地方官吏弹压不住，而江北连年战争，人烟稀少。为了巩固统治、发展经济，朱元璋实施了大规模的移民措施，其中较大的一次就从江南移民14万户。这些移民都到苏州阊门集中，然后在阊门码头乘船经江南运河过长江到里运河，再沿途丢放。所以我们高邮有好多姓氏，包括部分倪姓都是明朝初期从苏州阊门移民而来的。这些江南移民来自苏州阊门，老家不一定是阊门，阊门是他们在江南的最后一站，这样这座城门就成了故乡的象征，寄托乡愁的载体。

二是逃避战乱。其时间有早有迟，周山千乘堂家谱记载，“明朝末年，清军入关，镇压农民起义军，进攻明朝官吏所占据的城市，社会极度动荡不安，苏州阊门一个有文化的青年为避抓壮丁，只身来到高邮农村寻找新的生活”。天山世家堂家谱记载：“我们倪氏一脉，在清朝咸丰年间，太平天国时期动乱中移居到现在的倪庄”。战争是对人类正常生活环境和秩序的破坏，从而会引起人口的迁徙。1644年3月，李自成领导的农民起义军攻占北京城，崇祯皇帝自缢，明朝灭亡。后吴三桂引清军入关，击溃了李自成军队。清军占领京师后，随即开始了镇压农民军，消灭南明诸政权等一系列战争，直到1662年，南明政权灭亡，清王朝才完全确立在中国的统治。太平天国运动是清咸丰元年到同治三年（1851—1864年）之间，由洪秀全、杨秀清等人领导的反对清朝封建统治和外国资本主义侵略的农民战争。1851年于金田起义，建号太平天国，后定都天京（今南京），太平天国运动延续13年，最后遭清政府和外国侵略者互相勾结残酷镇压而失败。正是在残酷的战争环境下，倪氏祖先加入了逃难人群，来到了江北水乡平原——高邮安家落户。

三是拓展空间。甘垛锄经堂家谱记载，“据我们祖辈们回忆，大约在200年前，倪氏一人从苏州阊门外，迁至扬州府高邮州东乡七总五里新庄，落籍务农繁衍”。卸甲四箴堂家谱记载，一世祖倪礼、倪简在1632年从苏州阊门迁至高邮（倪简后在扬州烟台巷立家）。这两支倪氏家族为什么迁到高邮安家？家谱中没有注明，可能是投亲靠友，可能是经商致富在高邮购置了良田，也可能羡慕高邮生活环境、便于开拓家业等等，笔者将其归入拓展空间的类别。临泽带经堂则又是一种情况，带经堂家谱记载，元末明初之时，因连年战乱，刀兵四起，民不安生，先祖因避战祸而迁居于苏北盐阜一带。而到二十世纪初，带经堂庭字辈，有几户因在高邮经商开香店，部分族人又迁徙到了临泽镇繁衍生息，临泽这支倪氏已传至五代。

四、高邮倪氏字辈和修谱

字辈，又称行辈，班辈，字派。典型的华人“姓氏”形式，是由一字姓与二字名所构成的。姓为祖先遗传，名字中的第一字是作为家族辈分的象征，须按字辈谱所定；通常名字中的第二字，则按父母意愿自由选取。一般来说，字辈谱所选之字是由始祖或老长辈们制定的，并被写入家谱，在宗族内具有权威性，宗族后裔子孙按照字辈取名，一辈一字，世次分明地传承下去。即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，但只要按字辈取名，就可以保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱。字辈谱起源于魏晋，发展于宋元，成熟于明清，字辈的形成是为了分尊卑长幼，别血缘亲疏，有强宗固族的作用，字辈是一个家族的印记，从字辈中也可以了解其家族的历史。

卸甲四箴堂，已传至十六世，家谱第一卷修订字辈排行为：克明大学，乃可修身，人其如玉，迁应汝珍，第二卷（2011年）又增立“振兴中华，民富国强，福寿全长”。临泽带经堂已传二十三世，拟定十四世祖以下班辈用字：世文怀庭，伍代其昌，必德荣芝。天山世家堂字辈：兴隆发达永，保国正家长，宏文华学广，立朝万世芳。甘垛锄经堂字辈：龙春广有大，学之道在明，善亲于至善。龙虬千乘堂字辈：鹤善加永兆，文德广开由，松柏连茂盛，春长朝万元。上述字辈谱无一例外地饱含着倪氏家族强烈的憧憬未来，期盼繁昌，追求理想的朴实心态，也昭示着姓氏文化的深厚底蕴。

国有史，县有志，家有谱。家谱是一个家庭、一个家族的历史档案，翻开家谱可以了解到家族的历史变迁，人口繁衍，重要人物，家训家风等等。家谱虽是封建社会的产物，而如今修编家谱却发生了很大变化。就倪氏家谱来说，过去修谱，以封建宗法观念为指导，以父系世系为轴心，宣传封建礼教，提倡忠孝节义，强调光宗耀祖。而现在修谱，则以平等思想为指导，适应时代潮流，以建设和谐社会为价值取向，发扬尊祖敬老、睦族爱乡的传统精神，赋予新的文化内涵，其重要的表现是男女平等，世系排行中妻、女同时入谱，如若是独生子女，即使是女儿，也作为世系传人记录。同时谱中还增加了许多爱国爱乡、计划生育、遵纪守法等家规家训。

历史上倪氏家族从不同的地方迁徙到高邮，几百年来，他们扎根、融入这块土地，艰苦创业，繁衍生息。新的历史时期，倪氏家族正以积极进取的精神，团结互助，发家致富，为建设和谐高邮、富裕高邮、幸福高邮而继续奋斗！