——孙觉及他的诗

孙觉是北宋高邮文学界的领军人物。

没有孙觉，就没有秦少游。秦少游22岁那年，初次离开家乡高邮出外游学投奔的是叔父秦定，秦定将他介绍给好友、同乡孙觉。孙觉当时在浙江湖州（吴兴）任太守，便把秦少游安排在府中任幕僚，并在文章和诗词创作上对他加以指点。为了秦少游能有更大的进步与发展，不久，孙觉又将他推荐和介绍给当时的文坛泰斗苏东坡，使之成为苏门弟子。从而最终成长为一代宗师。

没有孙觉，就没有高邮文游台。文游台是因为苏轼、孙觉、秦观、王巩这四个文人的聚会而成名，这四个文人中的关键人物其实应是孙觉。元丰七年（1084），孙觉在高邮养病，听说被贬谪在湖北黄州（今湖北黄石）任团练副使的苏轼接到皇上“量移汝州（今河南临汝）”的圣旨，非常高兴，因为汝州已属“中原”，较之偏僻遥远的黄州好多了，这说明“乌台诗案”的影响已在逐渐淡化。而这时秦观因两年前第二次应礼部试未果而暂住城东泰山庙“闭门却扫”，情绪低落。孙觉写信给准备北上的苏轼，邀请他借此机会到高邮一游，既可以领略水乡风光，放飞一下自己的心情，又可以劝慰并指导落榜在家的秦观。

苏轼欣然接受了这一建议，他由黄州雇船顺长江东下，先后游了庐山、石钟山，在金陵会见了王安石，再次向他推荐秦少游。然后由金陵到京口（今镇江），由京口过江入大运河来到高邮。此时正好另一知名文人王巩也寓居在高邮，孙觉便把他请来一起作陪。他们四人在泰山庙后面的高台（庙台）上煮酒论文，畅叙友情。苏东坡在高邮停留了好几天，在谈诗论词之余，还在策论时文的写作上对秦少游给予一些指导，使秦少游获益匪浅。第二年，也就是元丰八年，秦少游第三次参加礼部考试，终于中“焦蹈榜”进士。广陵太守知道这件雅事后，认为群贤毕至，值得纪念，特地为此台写了一块“文游”的匾额送来，著名画家李伯时也为此事画了画。后来“文游台”的名声便传播开来，文人墨客慕名而至，“文游台”便成了名副其实的文人喜欢游的台。

孙觉为人耿直而率真。宋神宗时，孙觉先后任右正言（谏官）、起居住（秘书）、掌审官院（吏部对官员的考察），这些职务与皇帝的关系都很亲近，是很有权力的职务。但孙觉从未利用这些职务来谋私，而是秉公办事。比如有一次神宗问他，副相吕惠卿这个人怎样，他说，吕惠卿不是一个甘于人下之人，而且人品欠缺。目前他任副相，屈居王安石之下，那是他羽翼未丰，一旦他站稳了脚跟，一定会与王安石争权，两个的关系会恶化。后来果然如此。宋神宗驾崩后，高太后垂帘听政，保守派上台，吕惠卿等向王安石等大肆进行政治迫害。又比如孙觉与王安石的私人关系很好，但仍然对新政中的“青苗法”提出强烈的批评，认为该法“使奸邪之人结党连伍”“动摇朝廷，钓直干誉，非国家之福也”，从而开罪于王安石。

孙觉被贬出京师以后，先后在湖州、庐州、苏州、福州、亳州、扬州、徐州任太守，政绩颇丰，官誉很好。

比如在湖州建“墨妙亭”重视以文教化。孙觉刚到湖州时，恰逢湖州地方发生水患，老百姓为求生计，纷纷准备外出逃荒。孙觉一方面“躬身巡抚”，身先士卒，组织民众抗洪救灾，并开仓放赈，救济颗粒无收的农民；一方面劝导富商大户，让他们慷慨解囊，捐粮捐物，弥补政府赈灾之不足，终于让湖州百姓度过了这段艰难岁月。事后，孙觉进一步认识到教化的作用，因而在工作之余，收集吟咏湖州（吴兴）的诗文及石刻古碑等，建墨妙亭以贮之，还请苏轼专门写了一篇《墨妙亭记》。

在苏州（松江）建石工堤。松江大堤年久失修，险工患段很多，每到汛期，江水常常泛滥成灾。孙觉到任以后，一方面向户部申请经费，一方面向富商集资，在松江两岸建起石工大坝，从而杜绝了水患。

在福州劝富人捐钱使上万贫民免除牢狱之灾。孙觉到福州任知州时，州衙的监狱中人满为患，大都是因缴不起捐税被抓来的穷苦百姓。有一天有个富商来找孙觉，说愿意出五千两银子重新装修一座佛寺。孙觉问他，你为什么要出资装修该佛寺？富商说为了积德。孙觉说，那座佛寺既不破也不旧，目前还不需要装修。你如果要积德，就把这笔钱捐给牢狱中的这些穷苦百姓，为他们还清债务。这些穷苦百姓一定会对你感恩戴德！后来富商这样做了，果然名声远播。

在徐州革除旧习宽严相济维护社会治安等。旧时徐州那地方民风强悍，打架斗殴、聚众闹事者很多，社会风气不好，老百姓深受其害。孙觉任徐州知州时，革除旧习、宽严相济，狠狠打击地痞及聚众闹事的骨干分子，很快稳定了社会秩序，使老百姓能安居乐业。

正因为孙觉能为官一任，造福一方。所以他每到一地都受到百姓的拥戴，而每离开一地后，老百姓都想念他，许多地方都为他建了祠堂。他逝世后，秦观在为他写的《挽辞》中赞颂他“转守七州多异政，奉常处处有房祠”。

孙觉一生治学不辍，著作颇丰。主要有《周易传》《书解》《春秋经解》《春秋经社》《春秋学纂》《书义口述》《文集》《奏议》《荔枝唱和诗》等，可惜，除《周易传》《春秋经解》等外，《荔枝唱和诗》大都已经散佚，所以孙觉留下来的诗词并不多，只是零散地见于《全宋诗》之中。

《题邵伯斗野亭》：

淮海无林丘，旷泽千里平。一渠闲防潴，物色故不清。老僧喜穿筑，北户延朱甍。檐斗杓落，帘帷河汉倾。平湖杳无涯，湛湛春波生。结缆嗟已晚，不见芙蓉城。尚想紫芡盘，明珠出新烹。平生有微尚，一舟聊寄行。遇胜辄偃蹇，霜须刷澄明。可待龄牙豁，归欤谢浮荣。

这是一首用五古形式写的借景咏怀诗。开篇几句交待了斗野亭的地理位置。斗野亭建于北宋熙宁二年（1069），在今江都邵伯，因其位置“于天文属斗分野”而命名。此亭雄踞高丘，濒临邵伯湖边。凭栏眺望，湖光浩渺。远观帆影点点，近看炊烟袅袅。因一年四季，景色各异，吸引了诸多文人墨客前往观景赋诗。高邮离邵伯很近，所以孙觉捷足先登，最早前往观赏并写下此诗。“檐斗杓落，帘帷河汉倾”用比喻的手法写出斗野亭的雄伟气势：其结构仿佛天上落下的北斗星，其帷幕犹如天上倾泻的银河。“平湖杳无涯，湛湛春波生。”写出游览斗野亭的时间以及邵伯湖的渺无涯际。正因为孙觉是春天来的，所以“结缆嗟已晚，不见芙蓉城”，不可能看到满湖的荷花。但面对湖水，他品尝着湖中产的“紫芡”（这里指邵伯特产“邵伯菱”）喝着用湖水烹的香茗，感到其乐何极！“平生有微尚，一舟聊寄行。遇胜辄偃蹇，霜须刷澄明”是说他平生的最大爱好就是能驾一叶扁舟，无拘无束地浪迹天涯，但是现实却是不可能的。斗野亭建于熙宁二年（1069），而孙觉出生于天圣六年（1028），这首诗是元丰二年（1079）孙觉由高邮赴苏州任途中经邵伯时所写，这时他已经五十二岁，可以说已阅尽人间沧桑，遍尝仕途坎坷，对官场的黑暗和尔虞我诈早已厌倦。因而，当他面对眼前的美景，自然而然地发出“可待龄牙豁，归欤谢浮荣”的感慨，希望等到年老退休（龄牙豁）时能够尽早谢绝“浮荣”，回到家乡来颐养天年。

《次韵秦少游怀李公择学士》：

青发从游各白袍，老来邂逅更陶陶。尺书继月传双鲤，相见何时咏百劳。谏草十年聊搁笔，坐棠三郡不更刀。灵崖泺水堪行乐，时事纷纷剧猬毛。

这是孙觉的一首和诗。秦少游的原诗是：《怀李公择学士》：“一辞行旆楚亭皋，几为登临挂郁陶。蓬断草枯时节晚，山长水远梦魂劳。流传玉刻皆黄绢，早晚金自报大刀。宣室方疑鬼神事，顺风行看使鸿毛。”

李公择也是当时的名士，元后曾先后任礼部侍郎、御史中丞。他比孙觉大一岁，基本是同龄人，相互间关系密切，常有诗词唱和，所以他的逝世使孙觉十分悲痛，其怀悼诗也就写得格外感人。

首联“青发从游各白袍，老来邂逅更陶陶”写两人从年轻未入仕（白袍）时就开始交往，年老后虽然各忙前程，但偶尔的相遇也感到十分的高兴。颔联“尺书继月传双鲤，相见何时咏百劳”写他们之间多年以来一直有书信来往，“双鲤”代指书信，“百劳”即“伯劳”指传递书信的鸟。颈联“谏草十年聊搁笔，坐棠三郡不更刀”中“谏草”句写自己在任谏官期间整天忙于奏稿（谏草），“坐棠”句是写李公择在任鄂州、湖州、齐州太守时都能熟练圆满地完成政务，使民思其德。尾联“灵崖泺水堪行乐，时事纷纷剧猬毛”，灵崖和泺水都在齐州境内，按理说李公择应该好好地去游山玩水，及时行乐，但多如猬毛的杂事公务却迫使李公择不能尽情地享受，以至积劳成疾，才51岁便英年早逝，表达了作者对朋友的哀悼和痛惜之情。

总体而论，孙觉的诗，无论是古风还是律诗，从结构上讲，崇法自然，追求平稳。譬如《题邵伯斗野亭》，先交待斗野亭的地理位置，继而描写该亭的构架和气势，接着写在亭边所见景象，最后抒发自己的情怀。《次韵秦少游怀李公择学士》是怀人诗，他先从两人年轻时的交往写起，继而写到两人踏入仕途后虽离多聚少，但书信往来一直不断，接着概括叙写各自的仕途生涯，从而点出李公择忠于职守的优秀品质，最后写出诗人对亡友的痛悼之情。环环相扣，层层相因。

从语句上说，他的诗无不以中音轻唱，以浅墨淡抹。换句话说，他的诗用语平和、气韵通畅。没有佶屈聱牙晦涩难懂的冷词僻语，也没有故作深奥令人费解的引据用典。譬如《题邵伯斗野亭》中“淮海无林丘，旷泽千里平”、“平湖杳无涯，湛湛春波生”以及《次韵秦少游怀李公择学士》中“青发从游各白袍，老来邂逅更陶陶”等句几乎都是大白话，不要作过多的诠释，读者就会理解其意。