家风是一个家庭、一个家族代代相传所遵循的道德规范以及为人处世的准则。良好的家风是由良好的精神、品德、爱好、习惯及代代相传的风尚构成的。良好的家风是清正的家风、人文的家风、育人的家风。

高邮王念孙、王引之父子是中国学术史上的一代宗师，是乾嘉学派、扬州学派的杰出代表，在经学、训诂学、音韵学、校勘学等方面的卓越成就，丰富了中国乃至世界瑰丽的文化宝库。一些学者称音韵训诂学为“高邮学”或“高邮王氏学”。

王氏父子所著《广雅疏证》《读书杂志》《经义述闻》《经传释词》等，学术界誉为“海内无匹”“不可有二”。尤其是“因声求义”的训诂方法，开拓了训诂学的新途径，让不少历史疑难问题迎刃而解，在训诂学上具有划时代的意义。国学大师章太炎说：“古韵学到王念孙已基本就绪了，后人可做的只不过是修补的工作。”

王氏父子不仅学术成就熠熠生辉，道德操守也光耀后人。他们秉承祖训，继承和发扬了良好家风，即做人清正，为官廉直，研学勤实，处事公诚。

王念孙（公元1744年——1832年）字怀祖，号石，乾隆进士，屡任监察御史、给事中，官至永定河道，多有善政。在给事中任上，与其子引之（时任翰林院编修）冒着生命危险向嘉庆帝上书《敬陈剿贼事宜折》，弹劾大贪官和。和乃乾隆宠臣，由侍卫擢升户部侍郎兼军机大臣，贪婪专横，无恶不作，文武官员敢怒不敢言，畏之如虎。念孙的密折，援经据义，依理力陈。引之在一旁道：“帝尧之世，犹有工，虞舜在位，即行诛殛。”念孙听后连声叫好，赶忙补上奏文。引之将乾隆比作尧、嘉庆比作舜，将和比作唐尧时代的恶人共工、兜。嘉庆“览奏称善，即日奉旨明罚敕法，政府肃清，天下歙然称之，比之凤鸣朝阳。”王氏父子以义正辞严的奏折扳倒权倾朝野、富可敌国的和，既示其一代政治家之风采，亦显其秉承良好家风之人品、文品、政品。

王念孙还揭发了山东济宁州太守的贪墨罪行，清廷罢免了太守。已身正，部属亦正；部属不正，则清除之。

王念孙专研治河防洪之术，著有《导河议》。在永定河道任上，因南北岸同时漫溢，奏折请治罪。堵塞漫口按规定赔偿十分之四，应赔银二万七千多两。父子二人向亲朋借贷，扣除养廉，历十余年之久。其间，老友金坛段玉裁致信王念孙，倾诉老、贫、病之苦，企盼资助印刷《说文解字注》。其时，念孙因永定河道漫溢的赔款尚未还清，仍毅然助资四十金，以使《说文解字注》这部不朽著作问世。此举对于那些“待有余而后助人，终无助人之日”的人也是一个极好的教训。

王念孙提出：学问、人品、政事三者，同条共贯。

大学者，曾任湖广、两广、云、贵总督，体仁阁大学士的阮元，在王念孙《墓志铭》中写道：“先生唯方正，居官廉直，不受请托，自少至老， 然以著述自娱。处世接物，善善恶恶皆出于诚。”

王引之（公元1766年——1834年）字伯祖，号曼卿，念孙之长子也，嘉庆进士，探花，官至工部尚书，著有《经义述闻》《经传释词》《康熙字典考证》等。阮元赞《经义述闻》“并皆洽心，条条新奇，无语不确。”龚自珍称《经传释词》为“古今奇作，不可有二。”

王引之提出：“一命之士，苟尽心于民生国计，其功与将相等，”“尽心于民生国计”是他毕生践行的信念。

引之参与其父扳倒和奏折的起草，嫉恶如仇，独立不阿。

嘉庆二十二年（公元1817年），福建龙溪发生一大冤案，皇上派引之去查办，行前念孙训诫：“以廉洁自持，公平定案，毋庸瞻徇，以仰副委任之重。”引之认真查处，斗败了总督、知府、巡抚，为冤案当事人李赓芸平了反。民气大舒，正义大伸。

王引之的四世孙王颐桢，今年87岁，曾任青岛海军舰艇学院副院长（副军职）。1949年初，他在国民党“重庆号”巡洋舰上服役，痛恨国民党统治的腐败无能，血液中奔涌着先祖念孙、引之弹劾和时的正气、刚气、浩气，冒着生命危险，积极组织、领导士兵酝酿起义，并任“士兵解放委员会”主席，得到了舰长邓兆铭的支持。1949年2月25日，“重庆号”从上海吴淞口驶往解放区烟台，受到解放军的热烈欢迎。最近新闻媒体就王氏家风问题采访了王颐桢，他说，王氏良好的家风一直影响着他与他的后代：为人正直，做官先做人，要勤奋工作，做一个对党和国家有用的人；淡泊名利，生活俭朴，家中的窗帘和沙发竟有几个大补丁。其子王延军毕业于海军军官学校，也说，要继承王氏家风中为人正直、公正、廉洁的品德，不能有非份的想法和要求，决不能沾公家的便宜，不能用职权谋私利，做一个平凡、普通、守法的人，充实、坦然。王颐桢还书写了“言传兼身教，家训励后昆”的条幅，激励后辈要践行家训，继承家风。

高邮王氏家风，一脉相承，非一人、一代、一日形成。王氏先世居苏州城，明朝初年迁高邮城中市口西后街。

王念孙天祖（高祖之父）应祥，字瑞圃，治《尚书》，有声州学（时高邮为“州”）。

高祖开运，字文弘，隐居食贫，研习经书，在高邮设教，弟子众多。

曾祖式耜，1678年副榜贡生，为人正直，好行其德，孤介独立，乃高邮名儒，以教生徒为生，著有《四书详说》《书经详说》《重纂尚书经义》等。其家教极严，教其子曾禄、曾及生徒注重“修已”与“治人”相结合，“明德”与“日用为道 ”相结合。

祖父曾禄，字西受，号古堂，拔贡，博通经籍，精研四子书，明是非，辨义利。伯祖父曾，字西眷，孤直峭厉，气格高古，疾俗如仇，著《书经文稿》《四书文稿》。

父安国（公元1692年——1757年），字书臣，号春圃，雍正二年（公元1724年）会试第一名，殿试一甲第二名，榜眼，曾任兵部尚书、礼部尚书、经筵讲官、吏部尚书等职。他主政时，每日必讲“读书立品为要”，奖罚分明，执法不稍肆，为人孤介廉洁，用人公正、公平，唯才是举。安国当了尚书，衣食器用不改于旧，公余孜孜苦学如诸生；中年丧偶，不畜媵。安国铭记其祖父开运的临终遗嘱：“我死，惟先人故书及此箪瓢况味，生活简朴，安贫乐道，坚守大节操行，风月真趣，以贻后人，毋或失坠，或杂以流俗气习，非我子孙也！”其后，念孙、引之等后裔也均遵守其言，并代代相传。

家风中的人文情怀、精神的陶冶是无言的教育、无声的力量。培育、继承、发扬良好家风对于践行社会主义核心价值观具有重要作用。正是：

王氏家风品德崇，

人人代代践行雄。

姓张姓李花齐放，

华夏无乡不蕙风。