据《高邮州志》和有关文献记载，高邮鹤来堂夏氏家族，在清代200多年时间里，从二世祖夏惟庆开始，繁衍10世，为高邮名门望族。据不完全统计，这个家族在清代出过67位秀才，6位举人，6位进士，嘉庆十三年(1808年)朝廷下旨，夏之芳、夏之蓉入祀乡贤祠。为什么这个家族如此辉煌?经研究证明，因为这个家族有着良好的家风。

家风又称门风，指家庭或家族世代相传的风尚和作风。家风是一个家庭或家族长期培养形成的一种文化和道德氛围，具有强大的感染力量。在大量的文献记载中，我们研究发现，高邮鹤来堂夏氏家族的家风表现在两个方面：一是攻苦力学，二是孝义立身。

夏氏家族属书香门第，文化世家。他们对子孙的要求是“勤奋读书，攻苦力学”。比如四世祖夏闻政(国学生、文林郎)，对子孙督学甚严，他7个孙子，其中3个考中进士，1个考中举人，3个为秀才。《夏检讨公年谱》中记载：夏之蓉(癸丑年进士，授翰林院检讨，历任广东、湖南学政，福建正主考)16岁时，经常“晏起”(即迟起，起得晚)，有一天他的祖父西涯公，就是夏闻政经过他的寝室，“见其晏起，以寸纸书置几上，云：一日之气在于寅，日高三丈尚睡不起，非宜也。公见而悚然，粘之砚屏，奉为规戒，自是由少至老，居家出外，无一日晏起”。《高邮州志》“列传”中介绍：夏洪基(秀才)、夏洪畴(秀才)“少承庭训，闭门读书”。夏廷芝的长子夏葆春(癸酉年举人，曾任山东滋阳、曹县、曲阜知县，擢曹州同知)“幼承家教，才华富赡，试必登前茅。”次子夏光春(秀才)“敦行嗜学”。夏之蓉曾孙夏齐林(秀才)“一生居心恬淡，惟知刻苦学问，一切丝竹之娱，禽鸟之玩，皆深恶痛绝，非其所好。”

夏氏家族中的精英学子，大都是既为官，也为文，著书立说，为后人留下了丰厚的文化遗产。《嘉庆高邮州志》“艺文志”中记载了9位夏氏子孙所著的28部著作。王鹤先生编著的《古代诗词咏高邮》一书中选载了14位夏氏子孙155首诗词。夏之芳(雍正元年进士，曾任兼理台湾学政的巡台御史)所著《台阳记游百韵》《奏疏(13篇)》汇编在《巡台御史巡台文献》中。在科举时代，这种浓烈的读书和做学问的氛围在夏氏子孙中形成了一种精神力量，从而促进这个家族科甲不绝，人才荟萃。

家风有着榜样性、传承性特点。家风是一个家庭或家族的性格特征，一旦形成，对家族子弟有着熏染影响、润物细无声的意义。研究鹤来堂夏氏家族知名人物，我们发现他们身上都有一种“孝义”的品德。州志记载：夏闻政“性孝友，昆弟十人，至老无违言。与人交必以诚。”“邮若水灾，倡建育婴堂、施药局，全活以千人计。”夏之蓉“性笃孝”，8岁随爷爷夏闻政一起吃蟹，他把蟹黄积累起来，自己不吃，问他为什么?他说留给母亲吃。“兄弟七人，蓉居中，毕生无闲言”。夏廷芝(癸丑年进士，先后任国史馆纂修、翰林院侍讲、山西督学、河北学政)的好友“文肃公卒于京邸，其嗣念孙方幼稚，廷芝令受业于门，勤心训迪，俾底有成。”文肃公即王安国，雍正二年榜眼及第，授翰林院编修，曾任礼部尚书、吏部尚书等职，是高邮人，与夏廷芝是同乡好友。王安国去世后，他的儿子王念孙年幼，夏廷芝将王念孙收归门下，细心教导。最终王念孙于乾隆四十年考中进士，历任翰林院庶吉士，工部郎中，监察御史，山东运河道、直隶永定河道。夏葆春“父丧殡葬以礼，事继母唐宜人如生母，抚异母弟友爱弥笃，终身无闲言”。夏味堂(丁酉年举人，候补知县)，“年逾五十后，以桑梓公事为己任，自学田、书院、普育两堂、同善会，以至灾荒捐赠煮粥、挑浚市河及濯衣河诸善举，皆加意振兴，垂老不倦”。夏子鐊(同治癸亥年进士，历任翰林院编修、山西鄕试正考官、四川学政)“任满谢病归，居家闭门读书，惟事关地方利害，有司造门而请，乃出而剀切指陈。性极友爱，弟兄五人，从无疾言遽色，至今子孙犹聚族而居。”行孝重义是一种优良的传统美德，它能给家庭带来欢乐，给家族带来温暖，给社会带来和谐。鹤来堂夏氏正是在“孝义”家风的浸润下，繁衍生息，繁荣发展。

家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。儒家有句经典：修身齐家治国平天下。要治国平天下，首先要修身齐家，而要齐家，形成敦厚的家风尤显重要。高邮鹤来堂夏氏家族文化积淀深厚，家风清正，值得夏氏族人，乃至我们高邮人好好学习和弘扬。