在查找有关马士杰史料时，碰巧看到马士杰好友韩国钧先生的一首《题东坡像》诗(载于“方志出版社”出版的《韩国钧诗文集萃》中)，因与高邮文游台相关，所以我特别留意，辑录于笔记本。事后结合有关资料反复阅读，从而让我增加了许多知识，对该诗内涵也有了比较深刻的理解。

《题东坡像》诗——韩国钧

明月高寒莫问天，芒鞋竹杖意萧然。

惜从阳羡归来后，未得身闲二十年。

元祐孤忠起党争，知公骨䱻本天生。

谁言学术轻亡宋，不信船山是定评。

高邮文游台有石刻坡公小像，与他像不侔(音：谋，意：相等)。苏君月波，公裔也，摹此祝题，适读王船山集因及之。庚午年(1930年)。

韩国钧(1857—1942年)，字紫石，亦字止石，晚号止叟，江苏海安人。韩国钧清光绪年间中举，1913年任江苏民政长，1917年7月调任安徽巡按使，1922年6月再度入主江苏，任江苏省长，1925年2月辞去江苏省长职务，致力于水利、实业和公益事业。曾与马士杰先生联合创办泰源盐垦公司，开垦盐地15.8万亩，持续经营20多年。抗战期间，韩国钧以80高龄在野之身居乡问政，多方奔走，呼吁国共合作，制止反共摩擦，支持新四军东进抗日。后因拒任伪江苏省长，遭日伪军软禁，忧愤成疾，于1942年1月与世长辞。陈毅同志曾表彰其崇高的民族气节和爱国主义精神，誉之为“民族抗战之楷模”。韩国钧先生著有多部著作，他的诗词文章，无论从思想性和文学性来评价都是经典之作。

解读《题东坡像》诗需要弄清以下几个知识点：

《东坡小像》。宋元丰七年(1084年)，文坛泰斗苏东坡一路风尘来高邮看望秦少游。秦少游非常高兴，热情接待。苏东坡的好友孙莘老和寓居高邮的王定国正好也在高邮，秦少游便把这两人请来一起作陪，在高邮城东泰山庙后面的高台上载酒论文，畅叙友情。四贤聚会成就一段佳话，时任广陵太守认为此事值得纪念，书写了一块“文游”匾额挂在四贤聚会处，著名画家李伯时也为此事作画——“四贤雅集图”。从此“文游台”的名声便传播开来。文人墨客慕名而至，文游台便成了士子文人敬仰先贤、登高望远的胜地。文游台在历史上有过数次修葺，清嘉庆二十年(1815年)，高邮知州师兆龙将宋、元、明三朝有关书家写过的有关“四贤”的诗文收集到一起，并经当时著名学者阮元审定，再请当时著名金石家钱泳钩摹勒石，形成28方石刻，镶嵌在“盍簪堂”东、西、北三面墙壁上。这28方石刻其中有《东坡小像》《祝东坡生日图》《修禊图》等3方画像。苏东坡后裔苏月波所临摹的就是石刻中的《东坡小像》。

苏轼其人。苏轼(1037—1101年)，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，四川眉山人。苏轼在嘉祐三年(1057年)进士及第，宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、礼部尚书等职，并出任杭州、颍州、定州等地知州。晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，宋孝宗时追谥“文忠”。苏轼是北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，治水名人。

1082年，苏轼被贬黄州的第三年，写了一首《定风波》抒怀之词，词中说道：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”。竹杖芒鞋行走在风雨中，本是一种艰辛的生活，而苏轼却显得那么潇洒、悠闲。苏轼不怕这种艰辛和磨难，一生任凭风吹雨打，而始终那样从容、镇定、达观。

阳羡就是现在的宜兴，苏轼非常喜欢这个地方，曾有“买田阳羡，以度终老“的想法。元丰七年(1084年)，苏轼请求退休获朝廷批准，从扬州归休宜兴，作《归宜兴留题竹西寺》。但元丰八年(1085年)，宋哲宗即位，任命司马光为相，以王安石为首的新党被打压，苏轼重新被启用，后又被贬，未得身闲，元符三年(1100年)朝廷大赦，复任朝奉郞，北归途中(1101年)去世。

司马光任宰相后，全面废除王安石变法，恢复旧制。至此，支持变法的政治派别被时人称之为“元丰党人”，反对变法一派被称之为“元祐党人”。苏轼曾上书谈论新法的弊病，被定为反对变法一派。两派形成了党争。而苏轼本性耿直，很有风骨。就好比《山海经》记载的一种鱼：䱻(音：滑)，“其状如鱼而鸟翼，出入有光，其音如鸳鸯”。

船山评苏。王船山即王夫之(1619——1692年)，字而农，号姜斋，人称“船山先生”，湖南衡阳人，祖籍扬州府高邮州。明末清初思想家，朴素唯物主义思想者。有多部著作存世，其中有一部著作叫《读通鉴论》。此书有60万字，评论的历史人物多达近百人，其中苏轼被提到的次数最多，有10多次，而且都是差评。

王船山对苏轼一生从政生涯下了四个字的评语：“擅权纷乱”。这与《宋史》对苏轼的评价完全相反，《宋史》赞扬苏轼“器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明。”《宋史》是用“政事精明”四个字来概括苏轼的宦海生涯的。

王船山对苏轼的操守颇有微词。他说，苏轼与唐朝的元稹、白居易，以及其弟苏辙，都是“酒肉以溺其志，嬉游以荡其情，服饰玩好书画以丧其守”。王船山还对苏轼提携秦观很不满。他说，苏轼将秦观等人提拔到重要位置，其害更甚于王安石，因为秦观等人都是放纵不受约束的人。

后世学者认为王船山对文人的评论，往往失却分寸，无端指责，乱扣帽子，这是王船山《读通鉴论》的一个明显缺点。

明白上述知识点后，再来看《题东坡像》诗就好理解了。《题东坡像》诗其实是两首七绝(书中未注明)，第一首是赞赏苏东坡在困境中的从容镇定、潇洒淡然的人生态度，讲述了苏轼起伏跌宕的人生遭遇。第二首的前两句是讲苏轼在政治斗争中率直、豪放的风骨本性，后两句是韩国钧先生表达自己的观点：他不认为苏轼的学术观点对宋朝造成伤害，不赞成王船山对苏轼的评价，更不相信王船山对苏轼的评论是决定性的评论。该诗情感饱满，笔意流畅，叙事精巧，概括精准，观点鲜明，论述深刻，是一首评价苏东坡的好诗。

在研读韩国钧先生这首诗的同时，我联想到一个问题：高邮文游台为“淮堧名胜”，自宋代以来，一直吸引着八方文人学士前来访古拜贤，清乾隆皇帝南巡时也曾登台赋诗。据有关史料记载，历代歌咏文游台的诗词有500多首。有关部门能否组织人员，广泛收集有关歌咏文游台的诗词，汇编成册?这样既能丰富高邮历史内容，传承优秀的传统文化，又能增强文游台的文化内涵和旅游吸引力，可谓大功一件!