墓志铭是一种悼念性的文体，一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。近日我寻获明万历年《江湖长翁集》刻本(电子版)，从中输印出《宋故淮南夫子陈公墓志铭》，经反复研读，了解了宋代高邮乡贤陈造的生平事略，对他平凡而不朽的一生有了全面的认知。

《宋故淮南夫子陈公墓志铭》落款：大元乡贡士、监察御史、翰林侍制、朝请大夫，东平 申屠駉( jiōng)撰。《隆庆高邮州志》有申屠駉的传：“元申屠駉，字子迪，东平人(今山东东平县)，游寓高邮，登进士第，擢监察御史，仕至福建廉访佥事。尝去天下淫祠，毁冀州牧曹操庙，一时名士虞伯生、萨天锡，皆有诗文往来，交好甚密。”陈造去世前曾留下“治命”，即遗言：“不封不树”。就是不封土堆，也不植树以为标志。时过多年，他的墓遭遇战乱而受到焚烧破坏，旌表记载不明，辈份不清。于是陈造的晜(kūn)孙(七世孙)陈瑗“访厥宗支，稽于郡乘，汇萃其事”，请申屠駉为陈造写下这篇墓志铭。

《陈公墓志铭》叙述了以下内容：

一、高邮的人文环境

申屠駉开篇就“沂其流，而寻其源，缘其末以究其本”。“高邮在江淮间，为文物渊薮，代不乏人。”赵宋以来，有监察御史崔希甫，其子崔琮为进士，其孙崔公度为兵部、礼部郎中;有朝奉大夫乔竦，其子刑部侍郎乔执中;有龙图阁学士孙觉，其弟孙览为开封知府;有太学博士秦观，其弟秦觏、秦覿均为进士，具挺然杰出。到了靖康建炎(1127)后，高邮为淮南江北疆场，军戎蹂躏，民物凋残。这个时候，读书写作是非常不容易的，但习俗风气如此。继上述名人之后，长翁陈公成为巨擘。

二、陈造的生平业绩

陈造先世家益都莒州(今山东莒县)，转徙高邮。

陈造，字唐卿，出身农门，早年家贫。

25岁时才知道要成为儒生，痛其晚也。但“意锐而气胜，视经史典籍欲吞而取之”。起初他从学于同乡邵薿，后又从学于周孚。好学以至于忘寝与食，如是者十余年而犹不自足。得到时任高邮主簿崔敦诗(字大雅)的赏识和鼓励，“奇其才，劝以求仕”。

淳熙二年(1175)，陈造43岁时考中进士，官迪功郎(为从九品)，调任太平州繁昌县(今属安徽)县尉。

三年后改为从仕郎(从八品下)，任平江府教授，掌教吴门，士众悦服师承。参知政事、文学家范成大称赞陈造：“唐卿亦高邮人，使其遇欧、苏，名不在少游之下。”尚书尤袤、枢密罗点得到陈造杂著，说：陈造是可为师，岂敢为友。

平江府任职期满后，调奉议郎(从六品上)，任明州定海县(今浙江定海区)县令。在定海县令任上，他“减斥卤之课，蠲失额之粮，治行称最。”就是说，他减征盐碱地的课税，免征缺额的粮食，治理政绩堪称最好。

县令任满，擢通守房州(今湖北房县)，就是任房州通判(正六品)。陈造在通判任上“摄权郡事，皆有治绩”。其间他上奏朝廷谈他对“财其流弊”“水利及救荒”等见解。参知政事张孝伯见之说：“有才如此，乃陆沉于州县耶”。于是向朝廷举荐陈造代替自己，因此陈造被授朝散郎，任浙西路安抚司参议官，后改任淮南西路安抚司参议官。

晚年居乡病逝，朝廷赠封他为朝奉大夫。

三、对陈造的评价

《陈公墓志铭》中说，陈造“于诲诱则良师，而抚字则循吏”。教诲诱导是位好老师，安抚百姓是位好官。“两为考官，去取惟允”，两次作为考官，公允阅卷取舍。陈造的“德量则醇粹恢弘，才学则优长该洽(广博)，词章则温腴藻缛(修饰文辞)，议论则精确周详，身笃操修而道兼体用(理与行结合)，谋猷(计划)匡济而策拟治安，斯庠序(学校)之所以推尊为淮南夫子。”

陈造“诞育于海寓分裂之秋，历宦于社稷倾危之际”。从政期间，他多次上书言事，提出一系列政治主张，他主张“言路广开遍周天下，然后下情不壅。”他在《罪言》上书中提出三论：一论“谋政”，备御之不可不严，干戈之不可不习，和盟之不可必信;二论“备用”，天下疆土不及祖宗，而弥文浮费过于祖宗，为今则用不可不节;三论“救时”，寺观不许典卖田宅，今漫无禁止，寺观浸富而民田浸少。陈造建议朝廷要“正纪纲、整风俗、明赏罚、审利害、收人才”。面对国家危难，他竭力进言，但人微言轻，无人理睬，正直的性格又使得他不会谄媚于当朝权贵，所以只能一世陆沉下僚，四处游宦飘零。

到了晚年，陈造“自以无补于世，置江湖乃宜，遂号江湖长翁。”他说：“物无用曰长物，语无用曰长语，于翁亦然”。这里“长”应该读“zhàng”，意即“多余”。陈造认为：平生之所守者，邀乐于书，寄隐于吏，天之与我者，诗文之癖、著述之乐，外此皆置不动虑。他在高邮建了一座“怀莒堂”，“念弗忘其故乡”。轩名“思可”，陈造解释说：“向吾无置锥地，铢积寸累，今则有田可耕;向吾贫而借书手抄心记，今则有书可读;向吾理未彻、学未定，久随所得入耳著心，今则有家法可守，是三可者。足以不匮，足以持身，足以保族宜家”。从无到有，其“可”必思之。

四、陈造的家世

陈造生于南宋绍兴三年(1133)癸丑正月初一，淳熙二年(1175)乙未岁登科，于嘉泰三年(1203)癸亥岁八月十三日终，寿七十一。葬于高邮武安乡新安西村高原(今神居山西南)。与其妻张氏(诰封宜人)合葬。

陈造有子二人：其一为陈师文，进士，朝散大夫，官淮西转运使兼无为军，节制巢县军马;其二为陈师是，乡贡进士。

孙二人：其一为陈㦿(hù)，进士，秉义郎，太平州兵马监押;其二为陈扆(yǐ)，进士，太学上舍生。

曾孙二人：陈俨，将仕郎;陈修，从仕郎，台州幕府参军。

玄孙一人：陈寅，税课副使。

来孙四人：陈子奋，儒学教谕;陈子英，司农司奏差;陈子俊;陈子岩。

晜孙六人：陈瑗，高邮府掾(yuàn)贡，充江北淮东道肃政廉访司书吏;陈鉴;陈舍童;陈珪;陈璋。

仍孙二人：陈元浩;陈元泽。

云孙一人：陈正，任行人，封王海外，卒于途。

经查《高邮州志》，还可补上几代：

陈造十世孙，陈正之子陈士雅，明洪武十三年(1380)岁贡，本州知州以孝廉举荐，任汾州知州。

十二世孙，陈惠，明景泰三年(1452)壬申岁贡，安仁县知县。

十四世孙，陈恪，明正德十二年(1517)丁丑岁贡，新安县知县。

陈造留有《江湖长翁集》四十卷，陆游为之作序;《芹宫讲古》三卷;《长短句》一卷。

申屠駉在墓志铭中发出感慨：宋朝末了之时，高官后嗣，颠沛流离，所存者不多，而陈造之“族属蕃衍荣昌，蝉联绵永”，是因为“先贤积善余庆，在此而不在彼也。”

五、铭文

《陈公墓志铭》最后一部分是“铭”，用50句诗样的韵文表达对陈造的悼念和赞颂，也包括对刻铭者的赞扬。“铭”中说：“淮南夫子陈先生，由莒避地迁盂城，幼稚卓荦志伟宏，砚砖为田笔为耕”。“率性知命明义理”，“事君泽民禀忠贞”。以此概括褒奖陈造的一生。后半部分说：“嗟翁讵可作九京(泛指墓地)，不封不树夫何营。散逸谱牒罹甲兵，传刊著述秘郡黌(hóng，学校)”。“裔孙瑗也葺祖茔，竖表勒铭扬厥声”。讲到陈瑗修葺祖宗坟茔的目的所在，“新安故里恒光荣，前修后祠永令名”。

纵观陈造一生，是平凡的一生。“既不竟其用，故无所表见，而《宋史》亦不为之立传”(引自《江湖长翁文集序》山东巡抚采进本)。他的一生几乎没有什么可歌可泣、大书特书的感人事迹，但他的一生也是最真实的一生。他是南宋诗坛上一位颇有成就的诗人，在当时就颇具诗名，其诗作为陆游、范成大、尤袤所赏识。陆游在《陈长翁文集序》中称：南渡后，文章“久而寖微，或以纤巧摘裂为文，或以卑陋俚俗为诗”，惟长翁能“居今笃古，一洗斯病”，“卓然杰立于颓波之外”。范成大见到陈造诗文，称赞不已。尤袤得其骚词杂著，与人说，“吾自是有师法矣”。今人钱钟书在《宋诗选注》中说陈造的诗歌“敢批评当时的习尚，肯反映人民的疾苦。”这些都体现了前贤今人对陈诗的推重。陈造的《芹宫讲古》三卷和《长短句》一卷已佚，但有《江湖长翁集》流存于世，该集有诗2038首，文章近千篇，被收入《四库全书》“集部”中，陈造为后人留下了宝贵的精神财富。 古人提出为人处世的最高标准：“立德、立功、立言”，并称“此谓人生三不朽”。陈造占其一，他有着不朽的人生。