清代高邮乡贤祠里供奉的28位乡贤中，有四对父子乡贤，分别是：宋代的乔竦、乔执中;明末清初的王自学、王永吉;清代中期的王安国、王念孙和王念孙、王引之。王自学父子、王安国父子、王念孙父子的家族世系《高邮州志》上有所叙述，而乔竦父子的家族情况则没有记载。近日，我网购了中华书局出版的《陶山集》和湖北教育出版社出版的《米芾集》，研读其中两篇文章《孙氏夫人墓志铭》《故南宫舍人米公墓志铭》，结合有关史料进行考证，对乔执中的家世有了进一步的了解。

一、乔执中及其父亲乔竦

《宋史》有“乔执中传”，《高邮州志》也为乔执中立传。从传记中我们知道，乔执中(1033—1095)，字希圣，江苏高邮人。北宋治平四年(1067)擢进士，调任须城主簿，后编修《熙宁条例》，提举湖南常平，徙转运判官，召为司农丞，提点开封县镇，后改提点京西北路刑狱。元祐初(1086)担任吏部郎中，迁起居舍人、起居郎，代理给事中，进中书舍人、给事中、刑部侍郎，知郑州京东西路安抚使，绍圣初年(1094)出任郓州知州。绍圣二年(1095)谈笑而逝，享年63岁。

乔执中为官多有政绩，《宋史》评论：宋朝的人才，从祖宗培养，到了中期，很兴旺。乔执中始终不改变他的操守，真是难得。乔执中的：“以仁为本、循法守正”的理念和案例为当今司法界所研究和推崇。在高邮，乔执中曾与秦少游、孙莘老，被并称为“三贤”。著有《中庸义》一卷，《周易说》十卷，《诗义》十卷，古律诗赋十五卷，杂文、碑志十卷(上述著作均已佚)。

乔执中的父亲乔竦是高邮著名乡贤。《高邮州志》记载“乔竦，字立之，临泽镇人，以乡先生教授乡里，倡明孔孟之教，从游者多以文行知名，一时淮南数千里间，其视高邮若齐鲁。孙龙图觉亦其徒也。卒赠朝奉大夫”。乔竦所教学生有多少?他是如何对学生进行教育的?今天我们无从查考，但是有这样几点就足以证明他是高邮古代杰出的教育家：①声名远播。因为乔竦倡明孔孟之教，而且所教生徒以文才学问高、品行德性好而出名，所以淮南数千里范围的人，把高邮看成齐鲁之乡。齐鲁是山东，中国历史上著名教育家孔孟的家乡。把高邮视若齐鲁，可见乔竦在当时的知名度有多高?②卒赠朝奉大夫。朝奉大夫是宋代散官名，正五品，文官第十一阶。这个官名是朝廷赠封的，说明乔竦的教育成就得到朝廷的认可和赞扬。③孙觉曾是他的学生。孙觉是北宋高邮文人群体中的领军人物。皇祐元年(1049)中进士，历任七个州的知府，官至御史中丞，为政为文均有建树。乔竦的教育对孙觉的成长应该说有一定的影响作用。④培养出一个优秀的儿子乔执中。乔执中自幼承蒙父教，苦学攻读，后作为平民的优秀子弟入太学、中进士，开始了他的为官生涯。

二、乔执中的母亲孙夫人及弟弟乔师中

乔执中的母亲孙氏是一位了不起的女子。《陶山集》中的《孙氏夫人墓志铭》非常清楚地记述了乔执中母亲孙夫人的生平事略。墓志铭中说到：“夫人孙氏，盖淮之南贤女子，择对不嫁，至年二十五而归乔氏。嘉祐中，卜邻而处，在高邮玉女炼丹井，少东数十步。”是说孙夫人是淮南贤女子，选择夫婿很是慎重，直到25岁才与乔竦结婚。到了1060年前后，在玉女炼丹井东数十步(今南石桥附近)，择邻落户。此时她应该是从临泽迁到高邮城区。铭中称赞孙夫人“御家有常德，推以孝慈而百善备，平居言行，皆可从迹，自其为妇，迄于为母，家人欲指其过，而不得。”孙夫人是一位有德行、孝道、慈善之人，很难指出她有什么过错。“醇德美道，与年具尊，其惠泽，不独成其子之贤，而又以其余，善其宗族乡党。岂所谓河润九里，珠生渊而崖不枯者耶。”是说孙夫人的道德品行与年俱增，不但惠及子孙，而且对宗族老乡都有教益。好比黄河浸润广大区域，深潭中生出一颗璀璨的珠子，山崖上植物都不会枯萎。孙夫人“年八十有七，见子有孙，孙又有子”，“四受封邑，元祐二年(1087)正月某日，以寿安县太君，卒于京师。二月某日，其孤泣血徒跣，扶其柩，归葬于扬州，三月某日，遂祔其夫光禄寺丞讳某之墓”。“寿安”意是长寿而安泰，“县太君”是朝廷给妇女的封号。《宋史·职官志十》：“诏定文武群臣母妻封号……贵人母封县太君，……庶子、少卿监、司业、郎中、京府少尹、赤县令……母封县太君……其余升朝官已上遇恩，并母封县太君”。时乔执中为给事中、安抚使，其母因此封县太君。祔”指合葬，孙夫人与其夫乔竦合葬。光禄寺丞(光禄寺的副职，掌衙署内部事务)可能是朝廷赠封乔竦的另一个官职。

《孙氏夫人墓志铭》中记述：“皇考讳护，子曰执中、师中，执中今为尚书吏部郎中，师中郊社斋郎，吏部，笃厚君子也，郊社亦良士。”“皇考”是对亡父的尊称，《礼记·曲礼下》“祭……父曰皇考，母曰皇妣”。由此我们知道，孙夫人的父亲，也即乔执中的外公叫孙护，乔执中还有一个弟弟叫乔师中，是郊社斋郎。郊社斋郎为古代一种官名，掌郊祀、明堂、祠祀、祈祷及茅土、衣冠等事，属太常寺，职位设置一般为荫任制度之下的赏赐，良士方可担任。

《孙氏夫人墓志铭》的作者是陆佃。陆佃(1042—1102)，字农师，号陶山，越州山阴(今浙江绍兴)人，陆游的祖父，北宋学者，文学家。熙宁三年(1070)进士，官至尚书右丞、尚书左丞。著有《埤雅》《礼泉》《陶山集》等共240余卷。据陆游《家世旧闻卷上》记载，陆佃未中进士前，游学四方，在高邮的时间较长。所以陆佃在《孙氏夫人墓志铭》中说，他布衣时与乔师中是师友，二十多年前就知道孙夫人的品行。铭文最后说：“后书之史，曰求女法，将在于此。”就是说，以后书写历史，如何为人女、为人妇、为人母，孙夫人就是典范。

三、乔执中的儿子乔襄文及亲家米芾

《中国法帖粹编·米芾卷》收有米芾的《珍醴帖》(醴，音礼，指甜酒)，帖中内容是：“芾顿首再拜，右史舍人老兄阁下，蒙手翰，贶尚方珍醴，拜嘉增幸。来日当引九日拜临顾之辱，并叙谢意。谨奉启，不能罄所言，芾顿首再拜，希圣舍人亲家台坐。来日东华得一介相引乎?吏部至今不见人来耳。” “贶”(音：况)是赠与、赐给的意思。《珍醴帖》是米芾写给乔执中的一封信。乔执中送给米芾一坛甜酒，米芾写信感谢。译成白话文是这样的：米芾跪拜行礼，尊敬的右史舍人(乔执中)老兄，收到你的亲笔书信，还赐赠宫署珍贵的甜酒，拜谢嘉惠，深感荣幸。请你重阳节辱临见访，以表谢意。恭敬地呈上这封信件，不能表达所有，米芾再次跪拜行礼，祝亲家希圣舍人(乔执中)安康。来日有人引我从东华门进入宫城?至今还没有见到吏部来人。从此信中我们得知，乔执中与米芾是亲家关系。

米芾(1051—1107)，初名黻，后改芾，字元章，自署姓名“米”或“芈”，祖居太原，后迁湖北襄阳，谪居润州(今江苏镇江)，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人，书法家、画家、书画理论家。北宋有“苏(轼)黄(庭坚)米(芾)蔡(襄)”四大书法家，米芾是其中之一。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。查《米芾集》中蔡肇撰写的《故南宫舍人米公墓志铭》，铭中记述，米芾有5个儿子，长子米友仁，其余均早逝，有8个女儿，长女嫁给进士乔衮，二女嫁给文禧老，三女嫁给南康军教授叚拂，四女嫁给承奉郎吴激，其余未嫁(米芾去世时)。由此可知，乔执中有一子叫乔衮，而且是进士。古文没有标点符号，给后人阅读点校带来诸多困难。《米芾集》中还录有蔡肇撰写的同样一篇米芾墓志铭，上面记述：“八女子适进士乔襄文僖老南康军教授段拂承奉郎吴激余未嫁”。点校成“乔襄文禧老”，意为“乔襄文，字禧老”。查《京口山水志》所载蔡肇撰写的《米元章墓志铭》，上面记述：“八女子适进士乔襄公僖老、南康君教授叚拂、奉郎吴激，余未嫁”。这里“乔襄文变成乔襄公”了，但不管怎么说，乔执中有一子，娶米芾长女为妻，乔执中与米芾是儿女亲家关系。

史料还载有米芾与乔执中、与乔襄文的故事：米芾喜爱阅看前人书法作品，他听说绍兴有个叫子文的僧正(管理地方僧尼事务的官)，藏有王羲之书迹集成的《越州寺碑》，想借来一观，便托乔执中拿着自己的委任状作抵押借阅《越州寺碑》，僧正不肯借出，让米芾郁闷了好长时间。传说米芾57岁生日，将四个女婿召来，要求每人作诗祝贺。大女婿乔襄文作《大观元年寿岳翁并恭颂》：岳翁情志出寻常，祖本虽专且卖狂。砚守一方田一块，自由自在惬安康。“祖本”是指最初的刻印本，这里指米芾强阅强要蔡攸收藏的王羲之《王略帖》的趣事。米芾看到此诗大为赞赏。

由于历史太久，史料缺乏，乔执中的家世很难进一步考证。已有的资料还有许多不够完善之处。比如，州志记载，乡先生乔公竦墓，在临泽镇。而《孙氏夫人墓志铭》上说，孙夫人归葬扬州，并与乔竦合葬。那么临泽的墓又是怎么回事?再比如，《米芾墓志铭》上说米芾长女适进士乔襄文禧老，可《高邮州志》进士名单中没有乔襄文的名字，也没有乔衮的名字。还有，乔执中的后人是留在高邮还是迁往他方繁衍生息了，不得而知。欣喜的是，我最近在家谱网上发现，安徽芜湖南陵有一部始祖是乔执中的《乔氏家谱》，笔者正在与对方联系中，如果能寻到这部家谱，也许能发现更多的关于乔执中家世信息。

注：

主簿——古代各级主官属下掌管文书的佐吏。

转运判官——总管转运司庶务，兼督察属吏。

司农丞——掌租税折糙进京收纳及官产奴婢分配等事，在明朝为正五品。

吏部郎中——吏部中的官职之一，正五品。相当于现在某部某司司长。

起居郎——负责记录皇帝日常行动与国家大事。

中书舍人——掌书写诰敕、制诏、银册、铁券等。

给事中——明朝给事中掌侍从规谏，稽察六部之弊误，有驳正制敕违失之权，正五品。

刑部侍郎——刑部副长官，权力仅次于刑部尚书。相当于现在的副部长，明代为正三品。

安抚使——由中央派遣处理地方事务的官员。

礼部员外郎——礼部下设郎中，相当于司长，再设员外郎，为各司之次官，相当于副司长。