最近，我在《全宋文》中搜索到宋代高邮乡贤乔执中的一篇文章《封还邢恕词头状》，结合《宋史·乔执中传》等有关史料进行研究，发现乔执中有着令人敬佩的为官品质：守正为心，疾恶不惧。

《全宋文》是2006年由上海辞书出版社出版的一本煌煌巨编。全书收文17万余篇，作者近万人，字数1亿，分装360册。《全宋文》与《全宋诗》《全宋词》《全宋笔记》一起，共同构建了宋代比较完备的资料库的主体部分。《全宋文》收录了乔执中的一篇文章：

“《封还邢恕词头状》

刑房送到刑部检举邢恕复一官词头。按：恕奔趋权势，鼓唱扇摇，交结蔡确，冀确复有进用。幸朝廷黜降监当。今若遂与复官，恐中外疑之。所有词头难以具草。”

这里有一个知识点：“封还词头”。词头是两制词臣(内制官翰林学士、外制官中书舍人)撰拟制诏时所依据的摘由或提要，内容多为皇帝下达的有关人事任免方面的处理意见。如果词臣对于当草制书的决策有异议，可以将词头封还，不予草制，即所谓“封还词头”。

具体一点说，皇帝对某位官员要赏罚惩处，任免调动，其旨意一般由宰相记录下来，形成一个提要，就是词头，交给翰林学士或中书舍人拟制圣旨诏令。而负责拟制诏书的外制官中书舍人，对皇帝的决策有意见，就将提要退回，即“封还”，并附上奏状，陈述自己封还的理由。

邢恕这个人“天资反覆，善为表露，外持正论却内藏奸滑”，在《宋史》，邢恕与蔡确、吕惠卿等被列入奸臣传。元祐四年(1089)，邢恕从起居舍人、河阳知府贬为永州监仓。元祐七年(1092)，朝廷想恢复邢恕原先职务，遭到时任中书舍人乔执中的抵制。乔执中以邢恕“奔趋权势，交结蔡确(曾为宰相，后被贬)”，现在恢复他的官职，会使朝廷内外疑心为由，封还邢恕复一官词头。于是朝廷诏邢恕更候一期取旨，直到哲宗亲政时，才擢邢恕为宝文阁待制。

宋代中书舍人虽然对皇帝的旨意有封驳权利，但还要敢于使用。乔执中忠于职守，不畏强权。从此可以看出，乔执中有“守正为心，疾恶不惧”的为官品质。

据《宋史·乔执中传》记载，乔执中在任须城主簿期间，富人贿赂官吏，打算在居住区建桥来骗取利益，乔执中上奏疏陈述这事的害处，而使者上奏官吏的意见同意建桥，乔执中说：“我的官可以去掉，但桥不能建。”最终桥没有建成。

乔执中担任开封府提点刑狱期间，有人提议，将各县老百姓长期耕作的牧地收回，要铲平坟墓，砍掉树木。听说要收回土地，许多老百姓聚在一起哭泣。乔执中因此向朝廷请求不要收回土地。朝廷听取了乔执中的意见，下诏把土地重新给老百姓耕种。

不久，乔执中改任提点京西北路刑狱，当时黄河在广武决口，用埽筑成的堤坝非常危险，吏民不敢上去。乔执中毫不犹豫带头站在堤坝上。在他的带动下，吏民们也上堤坝，采取加固措施，终于排除了险情。

《宋史·乔执中传》还记述，乔执中多次掌管刑法案件，洗清罪名使人活下来的数以百计。

乔执中为人为官品质曾得到王安石、苏轼等人的赞赏。王安石在任群牧判官时，非常器重乔执中，让自己的子弟和乔执中交往。乔执中在未及第还是一位秀才时，王安石曾写有一首诗《送乔执中秀才归高邮》相赠，“田园在戮力，且欲归锄灌。行矣子诚然，光阴未宜玩。”殷切嘱托乔执中，要直面生活，努力进取。苏东坡与乔执中关系密切，他曾写有一篇给乔执中的回信《答乔舍人启》，苏轼在信中称赞乔执中“名重儒林，才为国器，深厚尔雅，非近世之时文，直谅多闻，盖古人之益友”。苏轼在他起草的为乔执中迁吏部郎中的制文中肯定乔执中的政绩，并说道：“有司言尔资格当迁，其即正员以茂远业”。意即，朝中官员都说你乔执中有资格升迁，现在列入“正员”(“正式编制内人员”——吏部郎中)以繁盛远大的事业。

“守正”，顾名思义，即恪守正道。守正，就要胸怀正气、行事正当，守住内心的原则和底线，守住自身的责任与担当。守正为心，就是坚守正直之心。疾恶不惧，就是痛恨邪恶而无所畏惧。“守正为心，疾恶不惧”出自唐代文学家、思想家柳宗元的《先侍御史府君神道表》中，后成为世人所称道、推崇的为官品质。乔执中具备这种为官品质，他值得我们当代官员好好学习。