历史上，高邮州署内有一个戒石亭，亭中有块戒石碑。《光绪再续高邮州志》记载：“戒石碑，宋乾德三年（965年）立，面北镌尔奉尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺十六字，面南镌泰山奇峰四字，光绪六年（1880年）知州金元重建碑亭，易泰山奇峰字为公生明三字”。我在网上搜索，原来从宋代开始，特别是由明至清，地方各级官署大堂前的甬道中俱立“戒石碑”，面南刻“公生明”，面北刻上述十六字官箴戒约，并建亭保护，称之为“戒石亭碑”，用以警戒官吏秉公办事，从政为民。

箴，是古代的一种文体，以规劝告诫为主。五代十国的蜀主孟昶，于公元941年创作了“官箴”24句96字，颁布诸邑。到了宋太祖赵匡胤，对孟昶写的“官箴”删繁就简，从其中摘出四句颁行天下。这四句就是“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”，意思就是：官员们所领俸禄，都是老百姓的血汗，百姓们虽然好欺负，天理却难以容忍。南宋高宗皇帝赵构将大诗人、书法家黄庭坚所书的这十六字箴文手迹发至各州县，命各地官吏镌刻一方箴石，小的放于座右，大的立于衙门甬道上。

这四句箴言，既简洁又抓住了问题的要害。戒石碑立在衙门内的甬道上，官员进出都要经过它、看到它，上面十六字对官吏起着一定的警示作用。史书记载，历史上地方官在上任时，要在戒石碑前举行祭拜仪式，并带领僚属宣读戒石碑上的内容。戒石碑的设立，对教育官员奉公守法、廉洁从政起到过一些积极作用。历史上的包拯、海瑞、况钟、于成龙等官员，就是在戒石碑下成长起来的为民请命、伸张正义、勤政廉政、为民造福的典范，他们的业迹名垂青史。

戒石碑是为整饬吏治而设立，是古代廉政教育的一种载体，廉政文化的一种形式，其所倡导的廉洁精神，穿越时空，绵延古今，有着不朽的生命力。在大力开展反腐倡廉建设的今天，具有积极的借鉴意义。在“三严三实”教育活动中，学习理解这四句箴言，我深有感触。我们的权力是人民给的，老百姓是我们的衣食父母，我们必须情为民所系，利为民所谋，权为民所用，真正做到现在市政府大门口碑石上所刻的毛主席教导“为人民服务”。

从另一个方面看，古代的戒石碑，并没有能约束住官员的贪腐行为，其原因是十六字箴言虽然刻在石头上，竖在府衙甬道中，却并没有成为一项吏治制度，更没有落实到各级官吏的行动中。阳奉阴违，做的是表面文章，行的是贪腐之实，戒石碑从头至尾处于一种尴尬的状态。由些可见，没有严格的、行之有效的制度，只靠道德教化来规范官员的操守，不管是戒石碑还是戒石亭，终究都会成为摆设，无济于事。我认为“三严三实”教育，重点应该放在制度建设上，把纪律和规矩挺在前面，用纪律丈量党员干部的行为，把制度笼子扎紧织密，只有这样才能将“三严三实”教育的成效真正落到实处。