清朝雍正九年(1731年)，吏部下达批文：广东化州知州推升云南军民府知府杜阶崇祀高邮乡贤祠。

杜阶是一个什么样的人?《乾隆高邮州志》记载：杜阶，字升宇，嗜学博古，中神宗乙酉(1585年)举人，由广文知化州事，授两浙运判，审丁清荡，人食其利，入祀名宦，后迁成都别驾，训练生聚，兵不哗，民不扰。升任云南军民府知府，历任四十余载，握十四篆，而无宅于都，无田于野，为时所称。于清雍正九年崇祀高邮乡贤祠。

关于杜阶的史料很少，但从州志的记载中我们可以知道两点：一是杜阶的为官简历。杜阶1585年考中举人后，初为“广文”，即“儒学教官”。查《化州志》，杜阶于万历四十四年(1616年)任化州知州。后授两浙运判，明代“两浙”是一个地方行政区划的名称，具体包括今浙江省的大部分地区以及江苏南部的部分地区。“运判”，指转运使下设的判官，职位略低于副使，称转运判官，简称运判。后迁成都别驾。“别驾”，即通判，汉代置别驾从事史，为州刺史的佐官，因其地位较高，出巡时，不与刺史同车，别乘一车，故名别驾，后各州的通判，其职位似别驾，因而以别驾为通判的习称。最后，杜阶升任云南军民府知府。

二是史书对杜阶的评价。杜阶任两浙运判时，对运丁的编审清晰准确，让人心情舒畅，大家都能公平享受利益，后来他被作为名宦入祠祭祀。在成都别驾任上，积聚物资、训练军队时，纪律严明，保持安静和秩序，从不扰民。杜阶为官40多年，历经14个岗位，清廉自守，退休还乡时，在京城没有购置住宅和田产。

杜阶的生卒年月，现在难以考证。如果按他中举那年(1585年)25岁计算，他的出生约在1560年，从儒学教官始为官40多年，大约在1635年退休(休致)或去世，而入祀乡贤祠则是在去世90年后。俗说“盖棺定论”，杜阶在那个时代“为时所称”，深受世人敬重。

读了杜阶的传记，最让我感动和佩服的是这样一句话，“无宅于都，无田于野”。在那“三年清知府，十万雪花银”的封建社会，杜阶能做到廉洁自律，实属不易。

廉政这种文化现象在中国文明史上可谓源远流长，儒家有“为政以德”“以廉为本”的思想，法家有“富民安邦”“礼义廉耻”的思想，道家有“知足常乐”“清心养廉”的思想，这些思想道德作用于为官者的内心世界，会形成廉洁从政、自我约束的文化动力。许多官员修身齐家治国平天下，修身为第一要务。同时，千百年来由于老百姓对公平正义、安定有序、诚信友爱的一种追求，在社会上形成一种以廉为荣、以贪为耻的社会风尚。正是由于廉政思想道德和氛围的影响，促使许多从政者把廉洁作为人生准则和精神追求，因而在封建社会也出现了许多廉洁从政的清官。而将诸如杜阶这样的廉政官员入祀乡贤祠，客观上强化了社会廉洁氛围，也为后人树立了一个榜样。