——评许伟忠《悲情歌手秦少游》

在高举文化兴业大旗的今天，作为秦少游的家乡人我感谢许伟忠先生，在他所著的《悲情歌手秦少游》一书中，还原了秦少游生平旧事，钩沉连缀了这位文学名家婉曲悲情的一生，将他生命历程的每个重要环节和诗、词、论、杂说等诸种成就结合起来，作了详尽的真实有据的可信解读，为我们展现的是一个立体的、真实的秦少游，一个可感可亲可敬的文学名士。

——论文学成就，虽然秦少游的老师将他赞赏到“屈、宋”的高度，王安石誉其好比鲍照和小谢，但是，单就论词，世人提到婉约词时前有周邦彦，后有姜白石；公允且高格的评价在清代，《四库全书总目》里说他的词“情韵兼胜，在苏黄之上”，王国维更是说秦观词“终有品格”，与周邦彦相比如淑女之与倡伎，只是这样的评价来得太晚了。论佛老，他交游于僧众，谈禅修真，却不如东坡通达超脱；论书，他的真知灼见都著进了《法帖通释》，但书法史上“苏黄米蔡”里无他；他好游历，无心插柳，所到之处的美食、名茗都能品出个与众不同的滋味来，随手挥洒的词句就能为后世创造数个文化名牌，虽少事农耕却写出了历史上第一部桑蚕著作，启发和引领了本地区后世的丝织生产经济。

——论情感经历，他有温馨的家庭生活和夫妻情分，但也不乏冶游艳遇，和一般的文人才子狎妓留情无甚多区别，有才有貌的倡优名妓为他的才情柔肠寸断；两遣朝华（其妾）留下了他情感世界的难言之谜，复杂难解；对于东坡身边的侍妾朝云，他也有隐秘的倾慕心动，后世疑将朝云形象化为苏小小流传（遍翻秦少游研究成果，还极少有如此大胆新颖的推断）；这些经历、感受、体验都融汇进他的词中。但他的词悲愁力透纸背，如杜鹃啼血，最后由“凄婉”而“凄厉”，又超越了一般的男女情爱本事，进入了一种孤独悲凉的境界。

——论求官进取，他一生追随苏东坡，受其厚爱、提携也受其牵连、进而频遭贬谪流徙；他的内在追求浸透了儒家用世之心，却又不能够一以贯之，落第、失意、不断干谒，进入官场后才学未能悉数展现，又在翻手为云覆手为雨的复杂政治环境中，被命运之手不断蹂躏，一波三折，最后落得个“岁七官而五遣”，一如自作《挽词》中的凄凉惨绝，客死异乡。

在《悲情歌手秦少游》一书中，我们可以看到，秦少游不是完美的文学家，王世贞说他“词胜书、书胜文、文胜诗”，他博学多才却自我之间互相遮蔽了；他虽没有遗世独立也是婉约词一代词宗，却被同时代西园雅集这样的小圈子内个个文豪的杰出光芒遮蔽了；借用李清照讽喻他如“贫家美女”、“乏富贵态”的说法，他是一个人生有太多缺憾的才子，始终沦陷于失意和高蹈相间的折磨。他不是舞台上玉树临风的俊美秀才，而是五大三粗的一个虬髯公！

许伟忠先生尝尽寂寞甘坐冷板凳磨秃笔头、翻遍古籍批阅数年钩沉历史评注秦少游，这是一个冒险的历程，因为秦少游才情高、知识渊博，见解独到，随意点染即成绝唱；他任情任性，有挫败灰暗的人生阶段，也有挥洒恣意的人生高峰；既是文学大家，又是杂学杂家。没有秦氏样样精通的十八般武艺，如何能进入他的内心，体现他的精神世界和生命感受？既要评其人其学，又要为之写传，没有对于传主的深刻把握和独到理解，是无法出新、出彩、传神的。许伟忠通过为秦少游生平历史写传，通过对其艺术成就的接受史和批评史分析，通过对重点诗作、词作、杂说、历史事件的抽丝剥茧，解析了秦少游悲情人生的根源和内在人格的特质，剥离了世人对秦氏“风流才子”的片面性认知和简单画像，不谀美，不矫饰，重点围绕着秦少游一生渐行渐远、悲情体验不断递进、加深与上升的历程，用“悲情”、“歌手”为其定位，是对秦少游为学、为文、为人的精准概括和新颖提炼。我想，少游若泉下有知，不会再有“知音少、弦断有谁听”的哀叹，应欣慰于还有后世学人的知音知己、惺惺相惜。

文化历史和名家名著，是历史遗留给后人的宝贵财富。《悲情歌手秦少游》在当下成书和出版，奉献给我们的已远远大于一本书的价值。在消费文化盛行的当下，吃古人、用古人，而古人的子孙到底对其有多少了解？还有多少人愿意真心挖掘历史、埋头故纸堆去研究他们的真正价值？苏东坡在秦少游死后说，“此人在，必将大用于世，不用，必有所论著，以晓后人”，《悲情歌手秦少游》，作为一个文化个案深具启发意义，许伟忠在享受过秦少游文化福祉的后人中，作了一回拓荒者，怀着对文化历史负责的态度，完成了使秦少游一生情状一世英才“以晓后人”的任务，用收放自如、繁简有度、通俗易读的文字，来对接了文化传承的本质内核。

秦少游的悲情一生，词作在不断被吟诵传唱，他的形象外化为一个游吟歌手，必将随着他流动的文学生命高歌千年，继续散发着一种全新的绵长的生命活力，泽被后世，感召桑梓。这是高邮人的幸事，也是文学界的幸事。