不知多少次去镇国寺了，而最近的一次，内心深处确实受到极大的震撼。

去年十一月间，外地来了几位朋友，说是要逛逛高邮的名胜古迹，可是文游台、盂城驿，他们已不知看了多少次了。我说，那就陪你们看看高邮运河上的南方大雁塔吧。

朋友们很觉惊奇，“南方大雁塔？西安有座大雁塔，高邮也有？”

“我们高邮这座镇国寺塔，虽然比西安的大雁塔晚了百年，说不定就是模仿西安的大雁塔建造的，但来历却很了得，它是唐僖宗专为他剃发为僧的弟弟修建的，原为九层，比西安大雁塔整整高出二层，后于清嘉庆十五年被一场龙卷风刮掉了三层，因此又称断塔。全国的古寺古塔可能难以胜数，但冠以镇国的怕少之又少。著名的古建筑、园林专家陈从周教授，第一次来高邮时，还写了一首七绝《高邮镇国寺塔》，赞誉高邮镇国寺塔。”

我自豪地说着，并信口背诵了陈先生的诗文，“归程回首步犹迟，古塔斜阳系去思，不惜秋波重一转，水中陆上两相宜。”

朋友们越发来了兴趣。

我们坐车从高邮二桥绕过去，一路上，向他们详细介绍镇国寺塔的来历，镇国寺的兴衰。远远的，朋友们已经看到河心岛上幢幢飞檐翘壁的古建筑，表现得异常兴奋。

下得车，我领着朋友们往里走，不经意间，抬头一看，山门上的四个大字映入眼帘，——“来此为甚”，我的心为之一惊。静下心来，仿佛天国传来低沉激越的声音，——“来此为甚”,触动了我的全身神经。

我不知道山门是何时建造的，山门上的四个大字又是什么时候写上去的，更不知道主人为何写上这四个字。

陪朋友在寺内呆了约摸一个时辰，完全是有口无心，身动神止，心里一直围绕四个字展开丰富而毫无头绪的思考。回家后，还不停地思考着，终一无所得。

两天后，禁不住与寺内的方丈（这个称呼可能不够确切，本是外行，姑妄称之）通电话，请教四个字的来历及所蕴含的大义。方丈说，来历他也说不上，反正扬州高寺的山门上也有这四个字。还说，也许你没有留意，全国很多名刹古寺的山门上都有这些字样，比如天津大悲禅寺山门一侧小殿里也悬挂着如许字样的匾额。他又谦虚地说，至于蕴含何义，我也说不准，大意就是提醒来者，考虑考虑为何而来，又为何而往，静心纯虑，万念归一。

我不是佛教徒，对佛教知之甚少，对于方丈的一番苦口婆心，也不甚了了。

时间过去了几个月，“来此为甚”几乎占去了我的业余思维空间，经无数次的思考，有所心得。佛就是觉悟者，佛陀所导引僧众的生命道理都是在菩提树下悟出来的。因此，佛教非常重视教徒的“自我觉悟”。我的悟性不高，所想所思也可能词不达意，甚至有辱佛教的尊严。

我以为，山门上“来此为甚”四个字，并不深奥，也不玄虚，不过是提醒来此的众人，不管你是僧侣、信徒，还是芸芸众生，不管你是官人，还是百姓，不管你是富商，还是乞丐，当你跨进寺门前，静心地问一下自己，“到这里做什么”，或者说“到这里有什么目的”。

佛早就告诫众生，他手里没有金钱，没有乌纱，没有工作岗位，也没有生育指标，更没有男性女性的分配计划。他手里捧着的是善的种子，他准备洒向人间的是爱的光辉，他将要赐予人们的是慈悲胸怀。“来此为甚”只是启发我们这些凡夫俗子，要这些东西你走错门了。让我们懂得佛是大爱无边，是大慈大悲，是美是善。

“来此为甚”不知出自哪一位高僧大德之口，他一定洞悉众生的俗心俗念，也一定烛察天下之众对佛的误求误解，所以，才用这个字意明朗、用词简朴的语句，警示人们端正对佛的态度，加深对佛的理解。

其实，何止是寺之山门，也不必高僧们的提醒。每一个人在漫漫的人生旅途上，都不妨问问自己：“来此为甚”。甚至，将这四个字作为座右铭，经常不断地躬身自问，“来此为甚”，那么，对人生，对工作，对生活，是大有益的。