在上世纪三十年代，界首镇每年要举办庙会，会期订于农历七月十五（俗称“鬼节”），从规模、形式等与其它地方的庙会相比较确具有不同的特色。

第一个特色：黑白“无常”开会道。是日，由两个“衙役”各敲不同声响的大锣领头，接着由俗称“地方鬼”的“黑白无常”开道，身着皂服，戴着写有“见我生财”的高帽子，手持“哭丧棒”，形象非常可怖。据说谁碰上“哭丧棒”谁便生晦气，所以拥挤的人群即自动让出一条道来，好让会场序列成行。最显目的是“六角伞”，玻璃上镶饰云藻彩画，嵌有72张灯头。还有用绸缎制作的十数柄“万民伞”，围系多色丝穗，帏书多人姓名，作为万民拥戴的象征。跟着便是各种会场拉成数里长队。

第二个特点是：“土地”、“城隍”双出巡。先是陪侍出巡的“土地爷”被抬到城隍庙的偏殿后，城隍爷才从后宫升驾到前殿，鸣炮24响，在鼓乐声中更换龙袍，献香贡茶。出巡时“城隍”驾前树牌“敕封灵应侯正堂”，“土地”驾前为“敕封都土司使”，大红灯笼高擎，鹅毛大扇遮护，仪仗森严。沿途遍设香案，磕头礼拜。日落时分，銮驾至南坛，“书办”宣示：“神灵应侯出巡至止，前方阵亡将士、一切野魂孤鬼听候施赈……尔等生前既领天威，死后亦遵王化，应予享受赈济，当安息于九泉。”然后将文告焚化，纸钱烧起火光冲天。仪式结束后，“土地”、“城隍”回銮，鸣炮三响，众高呼：“大驾回宫，阖镇平安！”

第三个特点是：烧香队伍似长龙。在出巡的銮驾前拥有上千人的烧香队伍。一是烧“烟脂香”的妇女和孩童，手持黑色长棒香，沿途默默祈祷。二是烧“拜香”的，黄元纸裹膝，每走三步便转身跪在小方凳上叩拜。三是烧“吊香”的，在手腕或眉间印堂处用钢针穿刺，针系铜链，链悬铜炉，炉燃贡香。四是烧“斩犯”香的，着红色囚衣，戴枷镣，插白旗，标识XX斩犯用朱笔购圈，其顶礼膜拜一片虔诚近乎麻木状态。

第四个特点是：日会灯会连轴转。銮驾回宫后燃起焰火即示灯会开始，从南阙门进入街道，各店铺悬挂彩灯，与灯会相辉映。最为壮观的是花鼓高跷，扮成渔樵耕读，牵引的蝴蝶飞舞，“渔翁”扑腾追逐，技艺甚高。同时规定会场必须通明，缺灯必罚。群众谓之“拼蜡烛亮”，灯会往往要延续至凌晨2至3点才打开三道阙门散去方告结束。

从界首举办的庙会，我们看到当年民风民俗的生活画面，也折射半封建半殖民地社会的文化闭塞、知识贫乏和浓重的迷信色彩。