母亲节的晚上，我听到一则来自日本的童话。

晚饭后，女儿与她母亲讨论一道现代文阅读题，她们谈着，我在一旁边看书边听着。突然，她俩异口同声地赞叹，“这则童话太美丽了”。我被她们的情绪感染，忙问，什么样的童话，竟让你们激动成这样。

妻子便把大意说给我听。听着听着，眼前便浮现出一幅优美的场景。我不满足于听，几乎是从妻子的手中夺过讲义，非常认真地读起来。

林子深处住着一个四岁的叫夏子的可爱的小姑娘，她有个奶奶，腿脚不好，天天呆在家里出不了屋。冬天到了，屋里很冷，小姑娘跑到林子里，用围裙兜了一兜阳光回来给奶奶，跑得急了，刚进家门，摔了一跤，阳光撒了一地，没法给奶奶了，小姑娘哭了，对奶奶说：阳光都没了，没法给您了。奶奶对她说：阳光都跑到你的眼睛里了呀。

多么美妙的构思，多么动人的情节。小姑娘的可爱和孝敬，奶奶的慈祥和满足，在简短的文字中表现得淋漓尽致。小姑娘虽然最终没有能够给予奶奶阳光，却给奶奶捧出了一颗纯洁的孝心，奶奶虽然没有得到阳光，但得到了比阳光更为美丽、更为难得的东西。

这则童话，让我再一次想到了“孝”的问题。这原本不是问题，也不应该成为问题，现在却是不小的问题。

前几天从网络上看到这样两句话：“他们宁愿养宠物，也不愿养爹娘”，“他们知道给狗看病，却不知道给娘抓药”。我的心为之震颤！至于，农村中，父母辛苦一辈子，给儿子盖房娶妻，等到大功告成之后，老两口只能蜷缩到一个低矮的小棚里，冬天冷，夏天烤，也不少见。

如此所为还能称之为孝？孝是中华民族的传统美德。早在两千多年前孔子就很重视孝，并对孝作出了超越时代的解释。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能养。不敬，何以别乎？（《论语·为政第二2.7》”

他老人家说，只知道供给父母衣食，而没有十分的尊重、敬意，与饲养狗马又有什么区别呢。

老夫子在这段话里强调，孝敬父母不仅要见物，更要见心，用现代的话语解释，就是不仅要有物质的，还要有精神的。是乃精神赡养。

而且，儒家始终把恪守孝道作为一个人修炼德行的根本，“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”（《论语·学而第一1.2》）意思是说，孝弟是为仁的根本，是一切德行的基础和起点。不爱亲，何以爱人。一个人连自己的父母都不懂得赡养尊重，还会去赡养尊重别人的父母吗？一个人处理不好与父母的关系，还能处理好与他人的关系吗？近年来，有些地方将孝列为考察干部的内容之一，我以为是很有见地的。一方面说明孝对于建设和谐社会的意义重大，同时也说明孝这种美德已经被一些人遗忘了、丢失了。去年四川大地震中的范跑跑不是大言不惭地说，即使自己的母亲也不会去救吗？

现代生活中的儿孙们，不是所有人都能给爷爷奶奶、给父母阳光般的物质，但孝心是不能湮灭的。事实上，大多数长辈们也像童话里的奶奶那样，他们也并不一定需要儿孙们捧出阳光般的物质，他们更多的需要孝心孝意。

前文那则日本童话之所以感人，之所以美丽，就因为小姑娘在冬天里想到给奶奶以阳光温暖，尽管她所做的是幼稚可笑的，但那颗心却闪烁着阳光般的光辉。

绝大多数人都是在父母慈爱的阳光下成长起来的，就让我们像童话里的小姑娘那样用孝敬的阳光回报父母，回报一切关心爱恤我们的人们。

人类文明就应该沿着这样的轨迹代代相传生生不息。