作家余杰说：“最肮脏的政治，需要最肮脏的心灵去周旋，孔子的徒子徒孙们缺的就是这一点。”（《心灵独白》）我看并不尽然，至少孔子曾经老当益壮地打过性政治牌。《论语·雍也》、《左传·定公十四年》、《史记·孔子世家》和《盐铁论·论儒》等文献都有“子见南子”记载。

南子何许人也？孔子为什么要见南子？“子见南子”是为谈礼论道吗？南子是来自宋国宗室的美人，是卫灵公夫人。待字闺中，南子就已和公子朝私通。公子朝是一个非常俊美的男子。两美相爱，胜过夫妻。可惜，弱小的宋国迫于卫国强大的压力，竟把南子嫁给老态龙钟的卫灵公。尽管卫灵公无精打采南子，但对一个名叫弥子瑕的美男子竟然兴高采烈。有一次吃桃子，弥子瑕竟然把剩下的一半送进卫灵公的嘴里，卫灵公居然笑而纳之，而且赞不绝口：“子瑕爱我爱得太厉害了！一个甜美的桃子都舍不得一个人吃，还分一半给我。”文武大臣无不掩嘴偷笑。由此，“食桃”一词成为男子同性恋的代名词。据《盐铁论·论儒》记载：“子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。” 何谓“因”也？孙辈和祖辈妻妾性交为因。仗着卫灵公和南子的宠爱，弥子瑕胡作非为。尽管已有卫灵公和弥子瑕祖孙两代来嬲，南子仍不满足，经常红杏出墙，甚至借故回宋国和公子朝幽会。卫灵公非常怜香惜玉而且大公无私，毫不利己，专门利人，特为南子另建宫殿，大开方便之门，甚至经常邀请公子朝来作国事访问。不久，南子生产一个儿子，名叫蒯。至于蒯是不是卫灵公的儿子，恐怕只有南子知道。不过，蒯成年后就被立为世子。据《左传·定公十四年》记载：“卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮。大（太）子蒯聩献盂于齐，过宋野。野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾。’歌词大意是：已经满足了你们的母猪，为什么还不归还我们漂亮的种猪？蒯痛恨此事，就派家臣戏阳速趁着朝见的机会刺杀母亲南子，企图平消丑闻。南子觉察了这事，就告诉了卫灵公。卫灵公竟把蒯驱逐出境。

“孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人。”（《盐铁论·论儒》）检阅《史记·孔子世家》，我们发觉南子之所以要会见孔子可能因其形象高大——“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”对于南子的盛情邀请，孔子曾经畏葸不前。会见南子，等于置身瓜田李下。他怕南子下套，他怕自己禁不住诱惑，更怕卫灵公龙颜大怒，总而言之，生怕丢了饭碗和性命。于是，“孔子辞谢”。南子自然很不甘心：我是美女我怕谁？！哪个男人不想欣赏我这漂亮的脸蛋？！哪个男人不想入侵我这美妙的身子？！我要哪个男人，哪个不是趋之若鹜？！你老二是不给我面子，还是怕我老公吃醋？！你不是想当官吗？！你不是想走后门吗？！只要你老二好好地给我干，我就给你一官半职。于是，南子派人转告孔子：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原（愿）见。”作为一国之母，南子以其美丽和权势在卫国没有她想做而做不到的事，没有她想得到而得不到的东西。孔子审时度势，权衡利弊，“不得已而见之”。

南子是个敢爱敢恨的贵妇，完全可以开门见山，但是会见孔子却很讲究情调。据《史记·孔子世家》记载：“夫人在帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声然。”南子若隐若现地坐在帷中。孔子不见庐山真面目，屈膝跪下行礼，但闻玉环璧佩然声响，像是南子正在里面欠身还礼，俯仰之间，弄得叮叮当当……遗憾的是，史太公司马迁走笔至此戛然而止。下面的发展，自然是少儿不宜观看的场景。考虑到精神文明建设，考虑到“为尊者讳”，司马迁就此打住了。如此一来，“子见南子”就该成为弘扬孔子坐怀不乱的经典，可是史学家的天职让司马迁欲罢不能，虽然略去“子见南子”的高潮，又以春秋笔法披露了两个意味深长的细节。尽管“子见南子”的谈话内容及其行为不得而知，但孔子却是垂头丧气从南子的房间出来的。然而，孔子在事后几番表态却让这段绯闻多少有点拨云见雾。

“男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏出，且贬道以求容，恶在其释事而退也！”（《盐铁论·论儒》）听到“子见南子”的绯闻，孔子门生无不大惊失色，其中一贯耿直的子路指责孔子：“老师常给弟子讲礼仪廉耻，自己为什么偷偷地去会南子？”听到弟子的质问，面对众多弟子，孔子不顾师道尊严，慌不择言：“如果我和南子那样，天厌之，天厌之！”（参见《论语·雍也》）值得注意的是，孔子连说两个“天厌之”，这就泄露春光了。倘若孔子问心无愧，就应该说：“如果我和南子那个，天打五雷轰！”然而，司马迁暗示我们孔子不敢用生命来赌咒发誓，只用那不疼不痒的“天厌之”敷衍了事。由此，我们终可窥破一点密密铁幕下的历史真相：孔子做了，孔子心虚了。

好色之心，人皆有之。人生在世就这么回事，何不不潇洒走一回？做就做了，爱就爱了，你要辩解什么？如此虚伪，你还是男人吗！当然，孔子不是男人，而是圣人。我很赞同柏杨的观点：“我们毫不反对圣人谈恋爱，不过照有些人看法，圣人都是一块木头，没有爱，亦没有欲焉。幸亏孔丘先生有后代，否则准有人一口咬定他因过度地正人君子，连性都付阙如。”（《君子和小人》）