——读经札记

在孔子的学生里，有一位小年龄的，他比孔子小四十岁，比伯鱼（孔子的儿子）小二十岁，这位学生就是安徽籍的陈亢。不知哪一年哪一天，陈亢与伯鱼（孔子儿子孔鲤的字）有过一次对话，这是一次经典的对话，《论语》有记载，《史记》亦有记载。

《论语·季氏篇第十六·第13章》是这样说的：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

用现代语言表达就是：陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于《礼》的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”

陈亢年龄小，脑瓜子比较活，可能也是个小调皮。他想啊，伯鱼是先生的儿子，先生一定给他开小灶了，于是，发问：“你在教师那里听到过什么特别的教诲吗？”陈亢的发问是符合常理的，人有其私，圣人不免。作为老师，给自己的儿子有一点特殊的照顾也在情理之中。哪知，伯鱼的回答大出陈亢所望，先生对儿子讲的，也是先生对学生们讲的，并没有什么“异闻”。陈亢因此很高兴，“问一而得三”，尤其是知道了“君子不偏爱自己儿子的道理”。

这在陈亢也许由于年龄、识见，以及对先生认识程度的限制，“老子不偏爱儿子”，有点不可想象，但在孔子却是再正常不过了。

孔子思想体系的核心是“仁”。“仁者，爱人”，“爱人”是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就是爱亲人以及所有人。拿着这样的理念去从事教育教学工作，自然是爱自己的儿子以及所有学生，在知识的传授上当然也是平等的，怎么可能“偏爱”呢，否则，那就不是孔子了。

孔子爱生如子绝不是这一例，在《论语》里，我们可以找出多例。孔子的学生宰予擅长辞令，口才很好，但身体不是很好。有一天孔子给学生上课，却不见宰予的影子，就叫学生到宿舍找。学生回来说，宰予还在蒙头大睡。孔子原本是很痛恨懒隋的学生的，颜回之所以得到孔子的嘉许，以至颜回去世时，孔子仰天大哭，一个很重要的原因就是颜回勤奋刻苦，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”

听到学生的报告，一般老师可能会发火，要训斥，而孔子却对在场的学生们说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于 予与何诛？（译：腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？）”孔子的潜在意思是说，宰予身体不好，就不要苛求了。这是杨伯峻先生的解释，我感到能反映孔子的思想。当然，也有方家（比如宋代理学家朱熹）认为是孔子对宰予的责备，视宰予为“朽木”、“粪土之墙”，没有出息，成不了大器。这可能过于追求文字的表面意义了，而忽视了孔子的一贯思想。子路曾经对孔子动粗，孔子都没有放弃对其教育，最终使其跻身贤人之列，而娴于政事，何况宰予因为身体不好而睡觉呢？

孔子的仁爱之心可见一斑。

还有一例也很能说明问题。有一年颜回死了，颜回家里穷，有棺无椁（套材），于是，颜回的父亲颜由（也是孔子的学生）向孔子提出，让先生卖掉马车，给颜回买椁。孔子没有同意，说，我儿子伯鱼死的时候，也没有椁。凭借孔子的实力还不至于不能给伯鱼加一副套材，但孔子认为老子在世，儿子不宜厚葬，这是礼的规范。孔子不偏爱儿子，同样给予了颜回父亲般的关怀。这种关怀是在礼的观照下的关怀，是谓大爱。

正因为孔子仁爱之心的教育和影响，造就了一批有成就的弟子，常说，孔子弟子三千，贤人七十二位，这个数字是壮观的，也是很了不起的。就连当初问伯鱼“子亦有异闻乎”的陈亢，后来也做了县宰，而且以德政闻名，成为流传千古的贤仁之士。

从孔子一生教育教学实践来看，成就一位教师的因素很多，比如知识、技能、方法、仁爱等等。孔子就是一位全能通才的教师，小到驾车射箭天文地理，大到礼仪规范治国理政，无所不能，无所不通，而仁爱是第一位的。有了仁爱的通道，知识、技能，才能如涓涓细流，流入学生心田。孔门弟子从孔子那里接受仁爱教育，又大都成为仁爱的施行者和传播者。孔子思想的大行其道，与其弟子的推广普及是分不开的，《论语》就是由其弟子门人编撰的，这应该说是仁心之花结出的仁心之果。