在奎楼新村，多与二院的医生为邻为友，姚维儒是其中的一位。与他寻访庵赵庄是情趣投缘的一次采风。乡间的路，有岁月的辙；古老的庙，有佛光的韵。已是凡夫俗子的“师父”，临时套一件和尚衣，那一袭目光有意无意地与造访者交织着，让我们心目中汪曾祺笔下庵赵庄风俗画的真相复原着、完善着；得知汪家为躲兵荒寄居庙内西侧房屋，而小英子家则沿小河迤逦，位于庙的东南；从这里只有水路可上城，决非“一脚旱”可达。那次寻访，让我们的心融入庵赵庄风俗画静寂的夜色，而那曾祺与小英子活像风俗画中的石磙子、萤火虫，甚至只是涂抹夜色的一笔墨。后来，当我仍在浮想品味的时候，姚维儒的《寻访庵赵庄》已见于报端。

好一个短平快。姚维儒的《暮色当歌》一书许多文字都是他有意、着意、随意“仰天长啸”“心语回响”“真情吐露”式的且当歌。从立意到内容，从取材到语言，大都是凡人俗事、旧俗夕拾、小城俗画，笔端流淌的是邮城风俗人情、俗文趣事。他写父亲的作用，只用了一个“撑”字便点题了。有名作家写一个女孩子的气质，只是用了一句话：它会长在孩子的骨头缝里，能把人“撑”起来。有一条隐性的中轴，任何时候都立在那里。一个“撑”字的分量有多重。姚维儒笔下的小黑子，是挑水瞎子父亲的拐棍，一边牵手和一边走还一边玩手中的东西，活脱脱的一种童趣童心，情真意切，亦能俗中品味，俗中见雅。有些篇章能作为风俗画的册页因俗有人爱、俗引共鸣而存世。姚文中的为人为事、为物为景便是一滴墨或者一条线也值。

春风拂杨柳，当道沐杏林。这是汪曾祺送给从医同学许长生的题词。汪老眼中赞许的光，小城人口碑中褒奖的词叠加为一句话：许长生老先生是小城的名医、儒医。其实，按旧时说法，读书人出身的行医者便是儒医，如此，当下儒医犹如过江之鲫。而维儒的为人为医为文，却不是一个儒医可囊括的。他的事业和人生的底色涂抹以至积绽着一种理念：虽名字为维儒，却从不“为儒”“唯儒”，压根儿从不以“儒医”自诩自处，他的价值观起点于充实，终至于实在，在追求自身康泰身心的同时，为文作诗有益于世道人心。由此而寄托情怀，放飞心念，激扬文字，以文会友。他能以小说《情殇》吸引名作家顾坚的眼球，随着惊鸿一瞥便是顾先生的跟读、点评，以至对邮城文学青睐。他俩之间的“投缘”，正是儒雅、淡泊的“君子之交”的写照。姚维儒散文中写人，多为市井点缀式的人物，或亲友、乡邻，或健身同伴，或病员患者，择要叙说，简明勾勒，点评即止，折射的生活有艰辛苦涩，也有丰腴滋润，所表现的内涵各有千秋，但是，他对凡人挚爱的人文深情以至传统的伦常理念，一直贯串始末，那就是他运气自如的一种儒气。他对行医时发现的一位艾滋病患者，行文时始终充盈着一股人性关爱的“小温”。

已到退休年龄的姚维儒，从“寄身在市井”到“暮色当歌”，是一种反拨，一种回归，一种超越。不管祖籍何地，人之所以为人，是实实在在地生活在市井中，即使功名显赫的贤者，“始觉身从天上归”，也必须徐行、健行、毅行在这个凡夫俗子聚集的人间。姚维儒以凡人的平常心走向未来，那将是人生跑道上“壮行歌”。以舞文弄墨而言，笔者只期望姚先生是跑道上的健身者，而不是竞技体育的角逐者，为文雄心勃勃、雄文在握、文坛雄起者应该是年轻一代。