小时候，我就接受“养儿防老、积谷防饥”的教育。奶奶常对我说：就指望你长大了，买好东西给奶奶吃。我说，等我长大拿钱了，买好多好多好吃的给奶奶。奶奶轻轻地拍着我的头，笑眯眯地骂道：小骗子。

遗憾的是，还没等到我拿钱，奶奶就仙逝了。

那时，村里常有弟兄为赡养父母而吵架。村里的不少父母，一辈子辛辛苦苦为儿子砌房结婚，到头来，老夫妇住在很小的屋子里，吃饭都成问题。我就觉得不可思议，父母把我们养大，我们赡养父母不是天经地义的吗？

我做民办教师，学校在村里，吃住在家里。工作第一个月的工资是为家里买了一台红灯牌半导体收音机。剩下的钱全部交给了妈妈。

后来到外地工作，回家的次数很少，我都是按时给父母寄钱，或者托人带钱。我当时的想法是，宁可自己少花点，绝不能让父母忍冷挨饿。村里人都说我孝顺，甚至拿我作榜样，教育他们的孩子。

还记得，父母六十岁那年秋天，由于工作需要，我买了一本《论语》。越读越内疚，越读越惭愧，满以为自己在孝敬父母的问题上做得不错了，其实，差得太远了。

是《论语》让我懂得了孝。

孔子非常重视孝道，将孝列为为人之本，列为实现儒家思想的重要内容。

《论语》第一篇学而篇的第2章就借用有子（孔子的学生）的话阐述了孝的地位和作用：“其为人也孝弟（弟，悌也，尊敬兄长），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”用现代话说，作为一个人如果能实行孝悌之道，却又喜欢冒犯上位的，这样的人是很少的；不愿意触犯上位，却喜欢造反的人，是从来没有的。君子要在根本上下功夫，根本树立了，道就会产生。孝悌之道，就是仁的根本。

孔子还将孝悌作为学前教育的基本内容，要求学生躬身实践，否则，就没有资格学“文”（《诗》《书》等经典文献）。学而篇第6章云：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨（寡言少语）而信（诚实），泛爱众，而亲仁（亲近仁德之人），行有余力，则以学文。’”

这些都说明孝在孔子思想中的极端重要性。那么，孔子所说的孝到底有哪些要求呢，或者说，子女怎样做才是真正的孝呢？

孔子说，“父母在世，子女不要远离家门，如果万不得已必须远离，就必须告诉父母明确的去向”。（《论语里仁篇第四第19章》：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。’”）

这是可以理解的，奴隶社会，通讯艰难，免得父母担惊受怕，出门前要告知父母。一般人也是做得到的，出远门，都告诉父母一声。

紧接着的第21章又说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”孔子说，父母的年龄不可以不知道。一方面要为父母的年高而欢喜，一方面要为他们的衰老而担忧。做到这一点就更不难了，有几个糊涂蛋会不知道父母的年龄呢！

真正使我震撼、颠覆我的“孝敬观”的是《论语·为政篇第二·第7章》：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”

孔子学生子游问什么是孝。孔子回答，现在所说的孝，是说能养活父母就行了。而对于犬马都能得到饲养。如果对父母不尊敬的话，和饲养犬马有什么区别呢？

紧接着的第8章里，孔子在回答子夏问孝时又说：子女在父母面前总是和颜悦色很难。有事情，年轻人去做；有酒菜，父母先享用 ，这样可以认为是孝吗？（《论语·为政篇第二·第8章》：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”）

孔子言在两千多年前，但好像是对今天的我们讲的。我当初不就是以为不让父母忍饥挨饿就是孝吗？以为给一点钱、捎点物就是了不起的孝了。不仅我，大多数人都是这么想的做的。

孔子将孝从物质层面提高到精神层面，对父母的孝，不仅体现在物质上，更要体现在态度上、情绪上，要言之，是要体现在精神上，没有精神上的恭敬就不是真正的孝。对照孔子所讲，我们做得太差太差了。

从那时起，我除了定期给父母赡养费用，还定期回家看望父母，帮父亲种菜，陪母亲谈心。实在走不开，必须电话沟通。每年春节携全家回老家陪父母过年，三十多年，从未中断。不知从哪一年开始，我每年除夕之夜，都给父母压岁钱，一人一个红包。妈妈每年都嘟哝，你这个小伙，还给我们压岁钱，我们又不是细小的（小孩）。我说，给您老压岁钱，就是希望你们健康长寿。我知道，妈妈嘴上这么说，心里特别高兴。因为妈妈经常与村上老人谈起这件事，村里人愈加认为我孝敬。

父母今年都已九十出头，但活得健康，活得快乐。这是父母之福，也是为子之福。

我得感谢《论语》，不是《论语》的引导，我还停留在物质层面的孝而浑然不知。