《论语》开篇第一章仅有三句话：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

通常的解释是：学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子（的风范）吗？

多少年来，我们都认可了这样的解释。近来，揣摩之，似觉不妥。这样的解释，三句话就是一盘散沙，各有侧重。第一句话说的是学习，第二句话说的是交友，第三句话说的是气度、风范。

《论语》的编纂者将此三句安排在首章，一定用意颇深。从朱子对《论语·学而第一》的注解（《四书章句集注》）：“此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。凡十六章。”可以见得，第一篇的十六章，每一章都是很重要的。

那么，首章的三句话，到底传达了孔子怎样的思想？按照通常的解释，还不可能使我们得到理想的答案。

问题出在哪里？

联系《论语》全文而观之，问题出在“朋”字上。通常的解释，将“朋”释为“朋友”，那与前后两句似乎就隔膜不通。《论语》里，“朋”只出现一次，即“有朋自远方来”；“朋友”出现了八次，如“与朋友交，不信乎”“老者安之，朋友信之，少者怀之”；“友”使用了十九次，如“益者三友，损者三友”“ 昔者吾友尝从事于斯矣”。

为何首章只“朋”一字？似应有它意。

东汉经学大师郑玄为我们解开了谜团，他在为“有朋自远方来”作注时指出，“同门曰朋，同志曰友”。所谓“同门”，即为同一师门，同出一师。宋翔凤《朴学斋札记》直接将“朋”解释为“弟子”。这样一解，带进去，意思就是“有弟子从远方来与我学习，不是很快乐吗？”，顿然豁然开朗。

孔子的弟子很多，分布的地域很广，不限于鲁国。《史记·孔子世家》云：“故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、礼乐，弟子弥众，至自远方。”事实确是如此，仅有姓名可考者中，孔子的得意门生子贡、卜商都是卫人，高柴是齐人，司马子牛是宋人。他们这些人，仰慕孔子的声名，长途跋涉而来学习，能不使孔子快乐吗？何况，《学记》云：（音效，教义）学半。意为教育学生，自己也学到了一半，与“教学相长”义近。教育别人，提高自己，无疑是一件令人快乐的事。

如此一解，完整地来理解三句话，不仅语义贯通，浑然一体，而且重点突出，更显示出首章的奠基作用。

看看是不是这样。

孔子说：“自己学习了，又不断地将学到的知识拿到实践中实习（“习”解为实习更好，比温习更深一层，温习仅仅是简单的重复，而实习是学习基础上的运用），不是很高兴吗？有弟子从远方来，与我共同学习交流，不是很快乐吗？有了一定的知识和能力，而不被人了解，却不怨恨，不是君子的风范吗？”

那么，首章的重点就一目了然了，孔子强调的是学习，不仅自己学习，而且与人共同学习，并且注重在学习中提升自己的君子品行，正所谓“古之学者为己”。

孔子一生都致力于传统文化的学习与运用，培养自己的君子人生。对首章作如此解，不仅与孔子的志向相吻合，也暗合全书的主旨。

有学者认为，首章三句话借孔子的自述表明其学习的三种境界，即温故知新之乐、与人交流之乐、不求闻达之乐，不失为独到的见解。受此启发，我认为，孔子之此三境界比较起王国维的为学三境界（“昨夜西风凋碧树。独上西楼，望尽天涯路。”此为第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此为第二境界。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此为第三境界。）要轻松得多、豁达得多，效果也应该好得多，正如孔子自己所说：“知之者不如好之者，好之者不好乐之者。”孔子所提倡的“乐学”，起码不致让学习者对学习厌恶、恐惧。

至于有人提出，为什么孔子将弟子称为“同门之朋”？我以为是孔子谦虚美德与平等互学精神的体现。

孔子说，学而不思则罔。读书要思考，不思考，读得的只是死书，如果读《论语》首章，不作思考，生吞活剥，鹦鹉学舌，终究不可得其真旨。任何形式的学习，都要思考，不思考，所学无益，而且可能造成思想的迷乱。

这也是我体悟《论语》首章所得到的收获。