——《记忆》序

姚正安同志将他的第二本散文集《记忆》（书稿）送到我案前的时候，我真切地感到他近几年来笔耕勤勉，收获不小。

记忆，原本是心理学的一个名词，是指保持在人的脑子里过去的人或事物的印象。用文章写出记忆，是一些印象的复活。一个人生活了几十年，见过的人千千万，经历过的事万万千，心里想过的人和事物更是千千万万；而经过时光老人的无情筛选，那留下的就不多了。时光老人的风吹走了岁月，吹走了童年，吹走了青春，吹走了那些不值得留下的人、事物、情感，留下的吹不去的是在脑中烙下的深深的印记。存在的总是合理的，留下的总是有道理的。

《记忆》分为三部分：亲情，乡事，心路。

中国人很重亲情。在亲情里孝悌占有很重的位置。对祖父、祖母、父亲、母亲等长辈要有孝心，尽孝道，孝敬，孝顺。作者在文中写道：“孝顺不能只停留在物质的供给上，还要善于维护和保持父母的积极愿望，让他们时时觉得生活有盼头、有奔头、有想头，在快乐和幸福中度过每一天。”在物质较为富裕的今天，老人的精神生活需求显得尤为重要。悌，是指兄弟同辈之间要友爱和睦。一个人与自己的兄弟姐妹都相处得不好，很难想象他会与周围的同事友睦。

亲人之间的牵挂也是一种心理现象。亲人之间虽相隔千万里，感情的线却相互牵连着，相互挂念着。牵挂是心灵的感应，心灵的默契，心灵的呼唤，心灵的祝福。牵挂亲人是责任，是关爱，是天经地义；被人牵挂是缘分，是享受，是福气运气。

在“亲情记忆”中，作者写的都是普通人，有着简单的欲望和喜怒哀乐。他们的生活平凡、平淡，多彩而美妙，不可侵犯；他们的情感朴实、炽热，真诚而高尚，不可亵渎。

亲情使人亲近、亲切、亲善、亲和，和合，和谐。

“乡事记忆”从不同的视角描绘里下河水乡的风情、风俗。其中有欢愉，有愁绪，有烦恼，有乐趣。我曾亲眼见到一位阔别故乡几十年的老教授，来到他出生的地方，虔诚地抓起一把泥土，双眼含着泪水，谨慎地将泥土装到塑料袋里，带到异乡放在案头。故乡的土是神圣的。

终日愁眉紧锁，郁郁寡欢，固然是一种思乡怀土，而感时忧国，时时不忘为家乡的建设添砖加瓦，又何尝不是桑梓之情。

故乡是缩小了的祖国，祖国是放大了的家乡。爱国始于爱乡。

“心路记忆”是作者在日常生活中所遇到的一些问题的思考和看法。文章中讲平常心，讲责任，讲感恩，讲珍惜，讲做人，讲读书等等。《来此为甚》写作者偕友人去高邮镇国寺见到山门上“来此为甚”四个字后引起的心灵震撼。扬州高寺的山门上有这四个字，天津大悲禅寺的山门上也有这四个字。镇国寺的住持释其意，是提醒来者，为何而来，为何而往，静心纯虑，万念归一。将这四个字放大而言之，一个人你来到世界上究竟为了什么，这里面就有世界观、人生观、价值观的问题了。江泽民同志于1993年11月7日在同出席全国统战工作会议的代表座谈时指出：“利用宗教教义、教规和宗教道德的某些积极因素为社会主义服务。”他在洛阳白马寺会见印忠小和尚后题词：晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。佛教是教育。佛教文化是中国文化的重要组成部分。有些人到寺庙去求神拜佛，似大都是为了自己的名利、福祉，其实，佛教的本义是无我利他，普渡众生，诸恶莫作，众善奉行。“来此为甚”四个字问得直捷，问得尖锐，问得深邃，问得庄严，问得圣洁。作者也认为，每一个人在漫漫的人生旅途上都不妨问问自己：“来此为甚”；甚至将这四个字作为座右铭，经常不断地躬身自问，“来此为甚”，这对人生、对社会、对工作、对家庭都是大有裨益的。

“心路记忆”是对人生、对生命的直感凝思，是对善恶、美丑、苦乐、好坏、真假的峻厉考问。

记忆就是活着的同义词，记忆就是活着的人，活着的事，活着的物，活着的情，记忆就是自己。记忆是美好的。

1933年2月21日，美国记者斯诺以书面的形式向鲁迅提出三十六个问题，鲁迅都一一作了回答。其中斯诺问：最好的散文家是谁？鲁迅答：周作人、林语堂、周树人（鲁迅）、陈独秀、梁启超。

1992年10月29日，汪曾祺在《当代散文大系总序》中写道：“鲁迅、周作人实是‘五四’以后散文的两大支派，鲁迅悲愤，周作人简淡。后来作者大都是沿着这样两条道路走下来的。江河不择细流，侧叶各呈异彩，然其主脉，不离鲁迅，周作人。”《记忆》文字有真意，去粉饰，简朴而平实，似应属后者。

期待正安同志写出更多、更好的文章来。是为序。