——《高邮传统文化概论》读后感

进入一个城市我们可以有多种途径的选择。进入高邮市，现在的水路有大运河、内河；陆路有国道、高速公路，空中有扬州泰州机场……

水陆空交通工具提供给我们的是便捷的物理到达，而进入高邮、了解她，接近她，还可以借助多种媒介。对一个城市最深入的了解不仅仅是它的桑田沧海，还有她的文化——历史的、传承的凝结。文化是民族的血脉，文化是人们的精神家园。我们称之为传统文化的部分，也是大到一个民族小到一个区域的核心精华。

历史是纷杂的，无论正史野史都难以详尽描述，宏观、微观皆如此。在一个区域，直抵核心的到达，需要精准的引导，就像荒野陌途你需要一个优秀的向导，那么，了解它的文化，就是抵达的另外一种特殊方式，也许是最有效的。

文化是生生不息的。每个区域都有其独特或者区别于其他地方的文化。我主观臆断一下，倪文才先生当初在走上高邮市文化领导小组组长岗位时一定有过困惑，或许还感到过吃力。因为他面临的是一座有7000多年历史的文化古城，怎么样发扬光大这座城市的文化，怎么继承，怎么建设，都是问题和难题。于是他进入了传统，从历史中的高邮找答案，寻突破。这种进入，是一种需要的被迫，再后来变成一种热爱而产生的自觉和追求。

2006年倪文才先生出版了《故事里的故事》，这部用时代眼光洞观历史的纪实文学作品，将1931年高邮特大洪灾和运堤修复历史再现，是一本关于高邮历史上惨痛灾难的回忆录，也是一曲关于奉献和大爱的人间绝唱。我认为，这是倪文才先生深度进入高邮传统文化的开始。

在区域文化里，当下的与历史的总是有紧密的联系和丰富的传承。领略高邮的传统文化就需要弄清她的脉络，哪些是核心部分，怎么去吸取精髓。黑格尔曾经说，“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步”。作为传统文化链条的一环，我们自己是亲历者，也是传承和受用者。我们能为传统文化做点什么，也就是为现世贡献点什么。

在看到倪文才先生的著作《高邮传统文化概论》之前，我曾经以电话、电子邮件、微博私信的形式，对高邮周边的县市进行过调查，他们少有地方传统文化研究的专著。邻县一位在文化领导岗位上的同志对我说，“要是有这么一本书该多好啊，起码我在介绍我们这个地方的时候可以出口成章！”

倪文才先生既是高邮传统文化的研究者，也是文化高邮建设的践行者。多年的地方文化领导岗位，使他在对地方传统文化的保护上、文化高邮建设的布局以及具体步骤上能够施展才干，在对传统文化方面孜孜不倦地做延伸、拓展、提高的方方面面工作。

在读到《故事里的故事》时，我就有过感慨，职务之便是可以用来做很多有价值有贡献的事情的，我内心里非常希望倪文才先生在高邮传统文化方面有更深入的研究。我这番为他人寄托的夙愿还真是实现了，倪文才先生在今年出版了他的研究专著《高邮传统文化概论》。这部著作果然有着很好的反响，它帮我们了解我们世代赖以生存的这块土地的前世今生，解释了从哪里来到哪里去的困惑，展现了今天这般休养生息之所以如是的逻辑线条与内在原因。

江苏省文联党组书记、常务副主席王慧芬感到惊讶，这样一块硬骨头，居然被基层一位领导干部啃了下来，实属不易，由此验证，高邮的文风很盛，夸赞作者“胆识如灯，学识如器”。

　汪嘉善先生称《高邮传统文化概论》将高邮的来龙去脉，典故、乡情，都交代得明白晓畅。“运河文化”是脉，“邮驿文化”是神，“文学艺术”是灵，“宗教文化”是魂，“建筑文化”是韵，“古代教育”是源，“民俗文化”是风，它们包罗了高邮的诸多方面，构建了传统文化的基石和灯塔。这种概括极准确。也可见《高邮传统文化概论》构架的立体和丰实。

我是写小说的，对高邮传统文化研究不多，《高邮传统文化概论》正好给我用来补课。倪文才先生赠书予我并嘱“雅正”，我只有没话找话。传统文化在高邮历史上对经济发展的推动力要数说，羁绊和消极的影响也不能忽视，这个方面在《高邮传统文化概论》里少有阐述，我斗胆地希望倪文才先生和高邮的学者在以后此类研究中多加关注，给我们及后世留下更多的精神动力和智力支持。当然，我们都应该感谢他，为我们自己、为前人后人梳理故土文化、在这块丰厚土地上汲取养分提供了最好的基础和便捷的道路。

《高邮传统文化概论》还在另一个层面激励了我。也许，我无法像作者那样从专业角度研究和探索高邮的历史和文化、现在和未来，以及高邮地域文化的发展规律以及历史贡献等，但作为一个作家，我可以在以后的文学作品中植入家乡的传统文化，像汪曾祺先生那样，让国内的、世界的读者从文学作品中认知一座文化古城的历史的、现代的风采。从深沉又古老的泥土中，从世代相传的家园里，从透明至诚的心灵里去追寻高邮历史发展的轨迹，去探求家乡文化发展过程中的一切真善美，以回应家乡高邮传统文化对后人深郁、绵长的呼唤。