记得，小时候每到暑假寒假结束，妈妈都会反复地对着我唠叨，几十天，不上课，你的心都散了，开学了，你要收收心。每学期的第一节课，老师也会说，一个假期下来，有的同学心玩野了，屁股玩尖了，从今天开始，大家要集中精力认真学习。

那时候不懂得心散、心野的意思，只知道开学后好长一段时间，心静不下来，屁股坐不下来，心里想的不是作业，而是假期里的种种游戏和很多有趣的事。直到，作业不能按时完成，被老师批评，或者老师告状到家里，被父母痛骂，才渐渐缓过神来，心也渐渐集中到学习上来。

几十年过去了，我也早已苍颜白发，但少儿现象还挥之不去。每次长假过后，总有几天茫然无措，心绪不宁，有时甚至什么事也不想做，什么事也做不下去，心里想的不是工作上的事，而是一些不着边际的事，乃至冒出稀奇古怪的想法。一时间，思想集中不到工作上，精力也聚拢不到要做的事情上，心仿佛真的散了，真的如脱缰的野马。

总不能让心就这么一盘散沙，或者如野马左冲右突，要想办法将心收回来，把野马驯服了，否则，整天没魂儿似的，坐立不安，心烦气躁，如何了得。

收心的办法还是有的。

一位朋友说，他收心的办法是强迫自己按时上下班。假期中，作息时间掌握在自己手里，晚起晚睡的现象比较严重，一到上班，作息紊乱的现象还有滞后效应。朋友说，虽然刚上班单位里的要求不是很严，迟点来早点走问题不大，但我是严格按时上下班，甚至早来迟走，让野了的心没有奔跑的时空，行止慢慢回归到正常轨道上。

还有一位朋友说，他收心的办法是减少应酬，加大工作量。长假，特别是春节，送来迎往，吃请请吃，成了生活的主要内容。我的这位朋友说，虽说应酬多是一个负担，往往搞得人头昏脑胀，精疲力竭，但少不了，人毕竟是感情动物，“来而不往非礼也”，一来二去，心确实守不住了。正常上班以后，在减少应酬的同时，给自己加大工作量，将思绪从纷繁的应酬中解脱出来，集中到工作上。

我的收心办法是读书。和众多人一样，假期里，由于参加各种活动，心好像浮在水面上，上班后，还是浮浮躁躁的。因此，我除了做一些日常工作外，就是埋头看书，将野飞的思维点点收拢起来，效果还真的不错。今年上班后，我读了两本书，其感受真的神清气爽，如坐春风。

一本是江苏省社科联编撰的《话说李渔》，读这本书的收获不止是收心，意外地发现李渔与高邮还有关系。在蒲松龄任高邮知州孙蕙幕僚期间，为了给孙知州祝寿，比李渔小三十岁的蒲松龄风尘仆仆前往苏州，请李渔的私家戏班（又称家班）到高邮演出，蒲松龄还因此写了一首题为《孙树百先生寿日，观梨园歌舞》的七古诗。这个李渔虽然没有通过科举步入仕途，但却是个文化通才，是一位在文化产业上尝试最多、收获颇丰的奇人，于诗词曲赋、书法园艺、小说散文、书铺出版无所不精，还是一位美食家，在戏剧上更是卓尔超群，集编剧、导演、戏剧评论于一身，私家戏班足迹遍布全国，声名播于海内，用他自己的话说是“履迹几遍天下，四海历其三”（李渔《闲情偶寄》）。到高邮演出正是其私家戏班最红火的时候，至于哪一年哪一月到高邮，有没有留下诗文墨宝，在高邮社会各界产生怎样的影响还需进一步考证。

另一本是梁漱溟先生的遗作《中国文化的命运》。据我所知，梁君是第一位对乡村建设进行专门研究和实验的现代学者，有专著《乡村建设理论》。在这本《中国文化的命运》里，作者对几千年中华民族的精神进行总结概括，他认为“这种精神，分析言之，约有两点，一为向上之心强，一为相与之情厚”（《中国文化的命运》第57页）。作者对这两点进行了详实的分析论证，此文不赘述，有兴趣的读者径可自取来看。

随着读书之深入，心慢慢平静下来，与作者产生心灵的沟通与情感的交流，喜之哀之乐之痛之。心被书控制了，散不得，也野不得，终于收回来了。

其实，不光是节假日，在日常工作生活中，因为种种原因，分心走神的现象也会时有发生，我以为这是一种常见的心理现象，也可以看作是生命运动的节律，如潮之涨落，如月之盈亏，不可避免，更不必害怕。但我们要学会尝试着用各种办法，控制分心，减少分神，以保持心志相对专一于事业，精神相对集中于工作。