江淮一带，常常听人说：这玩的什么关脉三！一般地会有人接着说：这里面一定有什么郭道五！在拙著《江淮方言趣话》中，对“关脉三”已作了阐述，“郭道五”呢？

郭道五与郭太有关。《后汉书·卷六十八》有郭太的传。

郭太字林宗，太原界休人，幼从名师学，博通典籍，善谈论，美音制。游京城洛阳，洛阳的最高长官李膺以为他是难得的奇人，于是视为好友，名震京师。郭太归乡里时，众多儒生衣冠整齐地送他上船，河边停车数千辆，郭太与李膺同舟而济，众宾朋把他们看作神仙。

朝廷征召郭太，不应。他性明知人，喜奖训读书人，身长八尺，容貌魁伟，宽衣长带，周游郡国，一日遇雨，将头巾一角遮头，时人皆仿效之，并称之为“林宗巾”。由此可见当时的读书人对郭太的追捧。中国有追星一族，久矣。

汝南人范滂，为人清正、敦厚、质朴、谦逊、节俭，文武双全，亦当时之达官贵人也。有人问范滂：郭林宗是一个什么样的人，为什么有这么高的威望，其中到底有什么名堂。范滂回答：郭林宗这个人，“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友。”

郭宗林42岁时在家病故，弟子上千人来吊唁，同志为其立碑，请当时的大文人、大名人蔡邕写墓志铭。蔡邕对人说：我写的墓志铭多了，为他人写的多赞美之辞，那些铭文他们是受之有愧的，“唯郭有道无愧色耳。”蔡邕称郭太（林宗）为“有道”。郭太的“道”究竟有哪些呢？前面范滂已经为他总结过，“郭道”有：隐居而不违双亲意，保持操守而不与世俗隔绝，不去朝廷做官，不攀附达官显贵。《后汉书》的撰著者范晔又说郭太“遭母忧，有至孝称”；“虽善人伦，而不为危言论”，即很懂得封建礼教所规定的人与人之间特别是长幼尊卑之间的关系。政治黑暗了，自己行为端正，说话小心谨慎，对时政不作深刻评论。郭太的“道”是符合那个时代的伦理道德标准的。《论语·宪问》：“邦有道，危言危行；邦无道，危言言孙。”郭太“善为人伦”，对朝廷的事从不作深刻评论，只是“闭门教授，弟子以千数。”“宦官擅政而不能伤也”，故得以善终。

郭太有“道”，守“道”，他值得人们效法的“道”着实不少，于是有人取概数“五”来概括他的“道”，“郭道五”就成为一个专有的名词了，就成为“名堂”、“奥秘”的代名词了；扬州、高邮一带，“郭道五”有时还与“玩意头”意思相近。