上有天堂，下有苏杭。苏州无论如何都是令人向往的地方。唐朝的杜荀鹤说：君到姑苏见，人家尽枕河；元朝的回回人（也说是蒙古人）萨都剌说：倚空台榭，爱朱阑飞瞰，百花洲渚……带着无限的向往，隆冬时节，我来到了苏州，本想好好地游览一下代表中国古代私家园林最高艺术典范的“四大名园”，看看与意大利比萨斜塔齐名的虎丘……偏偏遇上霏霏小雨，实在让人无心欣赏和品味古人所描绘的美景与意境，只好站在小旅馆的窗前，望着千丝万缕的银线轻柔而缓慢地飘落，心里说不出是什么滋味。

小旅馆坐落在大街的拐角处，面对着一条小巷。大街上车来人往，喧嚣宽敞；小巷里青砖黛瓦，幽静狭长。淅淅沥沥的小雨，似鼓点般地敲打着窗前已经熟透了的梧桐叶，在嘀嗒、嘀嗒的声响中，晶莹剔透的水珠义无反顾地冲向地面，摔得粉身碎骨。万物生于土又归于土。水珠的这种不计后果的做法是该褒还是该贬呢？若这水珠的母体是异乡飘来的一朵云呢？看着，听着，想着，我突然觉得在这极富江南韵味的古城中，听同样极富江南韵味的小雨不也是一种难得的享受吗！说不定2000年前那场吴越之争就是在透着寒意的细雨中揭开了战幕；或许1300年前的唐朝诗人张继也是在这个时节慕名来到了梦中的天堂；想想数年前陆文夫也一定在这冬雨绵绵的夜晚，独坐小楼听雨……

历史就是这么奇妙，不是苏州人，却在姑苏创造历史，演绎故事。当年吴越争霸，最大的受惠者和受害者既不是吴王夫差也不是越王勾践，而是越女西施。作为受惠者，若没有吴越之战，西施只能同千万个浣纱女一样，在越地的小溪边终其一生，不会背井离乡来到姑苏城成为历史人物，更不会因为中国古代“四大美女”之一而青史留名；作为受害者，在那战乱动荡的年代，她已经不是一个完全意义上的人，而是政治上的筹码、军事上的武器、阴谋里的道具，没有自由，更谈不上人格，连最后的归属都成为千古疑案，让人唏嘘感叹！张继来到姑苏，却迟迟地不入城，而是在西阊门外10里的寒山寺徘徊。我想，他一定是在寻找什么？陆文夫原本是江北人，却融入了江南，比地道的苏州人还知道苏州。

不变的是历史，变化的是故事。当年吴越争霸的厮杀之声早已散去，后人为寻觅西施的足迹，不知研究出了多少个版本；在寒山寺徘徊的张继终于找到了灵感，写下《枫桥夜泊》之后登舟远离；研究吴文化，痴迷于姑苏美食和小巷的陆文夫，在完成历史所赋予他的使命后也驾鹤西游……而现在苏州人更是用激情和智慧创造出了“苏州现象”、“苏州经验”。

华灯齐放，银线变成了金丝。此时，我已经完全改变了来时的想法，觉得这样的雨就是为我准备的。第二天，我早早地醒了，姑苏城也早早地醒了。小巷里出现一个撑着红伞的女郎，款款而行，其情其景好似戴望舒的《雨巷》：“撑着油纸伞/独自彷徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘/她是有/丁香一样的颜色/丁香一样的芬芳/丁香一样的忧愁/在雨中哀怨/哀怨又彷徨/她彷徨在这寂寥的雨巷……”

苏州，我来过了；苏州，我还会来的。