看到《咏而归》这个书名，你或许会联想到《论语·侍坐篇》中曾点的话——莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。你当然不会想到这是一部描写殡葬行业的小说，只有看过全书以后，才明白此中有深意。正如小说的扉页上写的话:“即使是最后，生命也可如沐春风。”

我对王树兴老师的小说有天然的亲近感。不管是之前的《国戏》《裙带关系》，还是现在这本《咏而归》。他的小说都是以他的家乡高邮为地域背景。高邮是一个名副其实的水乡，环境与气息，我的家乡都与之十分相似。福克纳说他一生都在写他家乡那块邮票般大小的地方。作家写他熟悉的领地，文字便可飞扬，笔下生辉。我的心中有三个高邮，一个是汪曾祺的高邮，一个是王树兴的高邮，一个是我去过的高邮。

“殡葬”这个词对我来说有些陌生。去年夏天，我在扬州。那时安庆土葬改革一事闹得沸沸扬扬。我与一高邮乡下的朋友谈及此事，他对我们家乡这种落后、封建的做法，难以理解。

我生性是爱热闹的人。打小，碰到乡下的红白喜事，喜欢去凑热闹。土葬风俗的繁复，我不觉得是对死者的尊重，对生者倒是一种煎熬。尤其是碰到夏天，尸体要在家中停放半个月到二十天。请道士做七，关灯。儿、媳不能出家门，需经常下跪。哭，也是一种学问。那些平日对老人不孝敬的晚辈，哭得花样百出。我每每看到，不以为意。村里的老人，在自己五六十岁的时候就准备棺木。力争选好的木材，选好的制作师傅，选贵的价钱。他们可能活到八十岁、九十岁，棺木就在家中与之陪伴几十年。人死后，如果家中没有备好棺木，认为是非常不吉利的事。棺木就是人死后的床，坟地就是房子。请风水先生选一块好的坟地更是重要，觉得那样，死后会荫庇子孙。送葬更是讲究“场面”，乐队一路演奏流行歌曲，爆竹声声，哭声遍地。“八仙”抬着棺木要走很长的一段路，他们都是五六十岁的人了，现在没有年轻人做这种事。一圈下来，亲属折磨够呛，当然也买得安稳。老人离开得未必清净。

“忌讳与死亡有关的一切是人的常。”《咏而归》的开篇如是说。我们太容易“联想”，太会“放大”。小说中的荀西宁也是这样，“殡仪馆一度是我非常惧怕的地方，不愿提，不愿想。”常人的观念、心理的障碍、世俗的眼光，容易让人在面对一件事情的时候，萌生退意。当你接触了、了解了，以致当它成为你生命的一部分以后，会喜欢上它，离不开它。“这里的一段工作，是老天厚爱我，使我如此贴近生死，了悟生死。生对我来说，难为过我，曾经寡淡也曾经丰盛，它们给予了我的，也会适时再拿走。”

史铁生说:“死，是一件不必去急于求成的事。”生得漂亮，死亦可欢。我们不能左右生死，但生死之间的旅程可自行把握。“慢慢的走啊，欣赏啊！”参透生死，也是一件不必去急于求成的事。每个人生阶段，做好自己的事。对人多一份宽容，对原本忌讳的事多一份理解，便会在适当的时候，懂得。

有天晚上，和我大学的英语老师吃饭。他告知我，这两年不快乐，抑郁了。我说，我刚看完一部小说《咏而归》。给他讲了小说最后，荀西宁置死地而后生的感悟。不好的时候，再退一步，退两步，让它到谷底，然后重新来过。这是我看《咏而归》的一个领悟！

在成长的过程中，会遇到身边的人离开我们。我们不只要在那样的时刻，才对从事殡葬行业的人产生敬意，过了便遗忘。希望能把这样的时刻，一个个串联起来，连成一条线。让我们，让我们这个社会，对这个行业产生起码的尊重。这也许是《咏而归》这本书告诉给读者的。

读《咏而归》，最让我感伤的，是那些还没来得及绽放的生命，随即零落。大旺殡葬馆的殡葬工，通过他们的专业技术，让母亲看到孩子的时候，孩子是完整的、安详的。这，至少让她能在以后的岁月里，能够有一个完整的回忆。

我感佩于窦亚的职业选择，更感动于他和西番莲温妮的短暂爱情。如夏花般绚烂，若秋叶之静美。我当然希望窦亚很快会好起来。他独特的人生经历和爱情，他一定会好的。

《咏而归》是非常值得看的一本书。不管你与殡葬行业有没有关联，无论你对这个行业产生着歧视，抑或你的人生正在遭受着痛苦，或一切顺遂，都可以看一看这本书。

太阳初升，或日暮西沉，都是人生的一番风景。