寒冬的雨夜，在昏黄的灯光下读《北京大学藏西汉竹书》（四），在《妄稽》赋里碰到“尻若笱”，我一眼看到“”字，没多想就误以为“最”字，因为敦煌俗字里面的“最”字写法和“”字形很相似。当翻开王念孙的《广雅疏证》时，我才意识到自己的错误。“者，《说文》‘’，积也。经传通作‘聚’。”

透过这昏暗的灯光，思绪一下子穿越到了三百多年前。我仿佛看到了王念孙正襟危坐，右手抓着书卷样的东西，左手拄着拐杖；旁边还站着他的儿子王引之，似乎正在听他父亲说些什么。

我是一个土生土长的高邮人，从小就听家里大人们和语文老师说，我们高邮历史上出现过很多名人。风流才子秦少游，一代丞相汪广洋，散曲大家王西楼，训诂巨匠王氏父子，当代著名作家汪曾祺等。秦少游的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，王磐的《朝天子·咏喇叭》，汪曾祺的《鸡鸭名家》《大淖记事》，我们都耳熟能详了。唯独不知道王氏父子的训诂是干什么的，当时记得他，多半是听说他直谏扳倒和的故事。

第一次真正意义上“接触”“二王”（王念孙、王引之），应该是在大学的古代汉语课上。老师给我们讲解了什么是训诂，用郭在贻先生在《训诂学》中的说法之一就是“解释疏通古代的语言”。老师又详细介绍了王氏父子的学术著作：《广雅疏证》《读书杂志》《经义述闻》和《经传释词》。

郭在贻先生在《训诂学》中着重介绍了几位杰出的训诂大师：戴震、段玉裁、王念孙、王引之、俞樾、孙诒让。然而我们可以从《郭在贻文集》前言知道郭在贻先生室名朴学斋、仪二王斋、冷凳斋，这表明了郭先生对“二王”深深的敬仰之情。“二王”的学术成就以及为人品德深深地激励了一代又一代学人。

凡是从事文字学、音韵学、训诂学研究的学者，王氏父子的《广雅疏证》《读书杂志》《经义述闻》和《经传释词》都是必读书目。

仅仅阅读了《读书杂志》的《史记杂志》部分，我就对王念孙的学术水平叹为观止。下面举三例说明：其一，“楚人谚曰:得黄金百斤，不如得季布一诺。”我们通常不会认为这句话有问题，然而王念孙发现问题了，“念孙案：百与诺为韵，斤字后人所加也。”其二，“不既信，不倍言，义者有取焉。”大致说“不既信”是“不取信”的意思。王念孙认为“不既信”是“不失信”的意思。其三，“此沛公左司马曹无伤言之，不然籍何以生此？”“念孙案：生当为至字之误也。”王念孙认为“何以生此”应该是“何以至此”。

王氏父子不但学术著作丰富、成就巨大，而且有着刚正不阿、敢于直谏的高尚品德。和权倾朝野、结党营私、祸国殃民，文武百官大多数对其敢怒不敢言，王氏父子却敢于向皇帝弹劾和，最终将和扳倒。

冬夜里，手捧一卷《读书杂志》，渐渐地走进“二王”的世界，是一件幸事，一件乐事。