“描写泰山是很困难的。它太大了。”近读汪曾祺说泰山。汪老说：“我是写不了泰山的，因为泰山太大，我对泰山不能认同。我十年间两登泰山，泰山既不能进入我的内部，我也不能化为泰山。山自山，我自我。泰山是强者之山，我自以为这个提法很合适，我不是强者，不论是登山还是处世。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人。以惯写小桥流水之笔而写高大雄奇之山，殆矣。人贵有自知之明。”

又回到对汪老认识的原点，那就是思想性、艺术性加人性的完美结合，一种比淡雅还难以言喻的精辟自析，“神若浮云，观乎万物而与同化”。尼采，“瞧，这个人。”我们也不妨说，“瞧，汪老这个人。”尼采以世界与我为中心，自比太阳，情绪失控，疯了。汪老“酒不醉人人自醉”，他的知识、情感、意志、兴味都是平民化的，比如《沙家浜·智斗》中阿庆嫂那一段千锤百炼、炉火纯青的唱腔：“垒起七星灶，铜壶煮三江。摆起八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走茶就凉……”人走茶凉，是官场、人气场的“常言道”。世道是很现实的。他的脚踪行走在市井、行走在普通人中间，讲出了好多人人心中皆有、人人笔下皆无的故事，栩栩如生、呼之欲出。他向着困境中不能自拔的人们发出抚慰的声响。他揭示了很多困境的真相，陈小手、巧云、十一子、八千岁、“岁寒三友”……一个一个人的命运，与身处的那个时代黑的、白的，老蒋鬼子青红帮、有枪就是草头王紧密关联。从而让我们有一个正确而全新的认识，环境是一把双刃剑，谁都不能逃避那个现实。汪老的原点就是一种儒、释、道互补的精神。他人淡如菊，谦谦卑卑，大隐于市，不苟且于名利。作家何士光说：“一个人心中若是没有一个世界，是无以面对整个世界的。”关于泰山，前人之述备矣，有孔子去齐国而小鲁，登泰山而小天下；有杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”……

“但是，又一次登泰山，看了秦刻石和无字碑，在乱云密雾中坐下来，我更清楚地认识到我的微小，我的平常，更进一步安于微小，安于平常。”

“从某个意义上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。”

“认识你自己”，2000年前，古希腊人在阿波罗神庙的门柱上刻下此箴言，作为神谕，就是我们的“人贵有自知之明”。回到原点，汪老在原点的高处。秦始皇、汉武帝泰山封禅又算得了什么呢？不过是虚空的虚空。