十年前，许伟忠只是秦观作品的一个普通读者，偶尔钩沉一些有关少游的历史碎片，抑或为所在工作单位编写少游故事。十年后，他成了一位秦学研究者，先是推出了集学术性、史料性、文学性、可读性于一身的《 悲情歌手秦少游》（以下简称《悲》）；今年，他又以总撰稿的身份，和中华秦观宗亲联谊会通力合作出版了图文并茂、内涵丰富的《足迹：追寻秦少游》（以下简称《足》）。笔者读完两书，颇有收获，亦有感触，现简述如后。 

他是秦学新秀，为秦学研究竖立了标杆。许伟忠以散文笔法写作《悲》书，立意不同一般，习惯被看作风流才子的秦少游，却被称为悲情歌手。他的依据是中国词坛历来有“伤心淮海词”之说。他的《悲》书向世人昭示，秦少游为情而生，为情而歌；12个章节化作一曲曲震撼人心的悲歌，唱响了婉约派一代词宗秦少游至高地位和千年遗风。随意翻阅到“千古绝唱《鹊桥仙》”，他以丝缕清晰的分析、洒脱生动的叙述和读者重温鹊桥仙的故事，并由此衍生出“秦少游堪称‘情歌王子’”“秦少游堪称‘大众情人’”。许伟忠指出少游的情爱观是很“先锋”、很传统的，其实，他写作此书的观点也是很“前卫”很传统的。再看他“七年五遭遣”的有关情节，字里行间表达的凄苦、凄婉、凄厉的人生，满纸都是“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”“过尽飞鸿字字愁”，悲情、愁苦成了少游一生的基调。这一切，自然引起人们的怜悯和共鸣。 

他是“双阅”作家，为家乡增添了一抹金辉。所谓“双阅”作家，即阅读型、阅历型作家。据笔者所知，许伟忠在读大学时期就喜欢读书，注重知识的积累，到了网络时代，他有更多的渠道获悉更多的知识。平时工作中，他也注意从各方面汲取有关养分。这次，他应邀随无锡中华秦观宗亲会沿着少游足迹走访了8省50个城市和目的地城市，行程4万公里，都受到了政府官员、有关部门、秦氏后裔的热情接待和详尽介绍，也让更多的人通过寻访组的寻访和《足》书的出版，了解高邮，向往高邮。因为高邮出了秦少游，会有更多的人要到高邮寻根祭祖。许伟忠走在寻访路上，不是一般的旅游者，他的使命和担当为家乡增添了一抹金辉。 

他是时代的歌手，为历史名人虔诚礼赞。激情出诗人，盛世多颂歌。挹古扬今，歌颂美好应是时代主旋律。许伟忠践行其理念，为高邮也是为全国的历史名人秦少游唱响了赞歌。从少游志向远大，要报效国家、建功立业，到他应试失利，自编集经典要义的《精骑集》闭门攻读，从他出仕之初的顺境“更无舟楫碍，从此百川通”到他“七年五遭遣”的人生苦旅，对少游的为人为文、为词为诗的闪光点虔诚地进行礼赞。北宋党争异常复杂激烈，少游身不由己卷入党争，但他有自己的见地，即主张取新旧党两法之长，用于当今，以兴利除弊。少游每到一处，常和文人、士子、僧人交往沟通，和谐相处。大家慕名赶至他被贬谪的住处，听他讲授。少游还为有的地方办起了书院，给大家留下念想。少游是作为罪臣被贬谪南下，主观上并没有去传播文化，客观上他却成为文化使者。因此，《足》书表明，少游一路悲歌，一路弦歌，一路传播中国传统文化。 

他是出色写家，为文学新人拓开了思路。何谓写家，“摇笔杆子”的杂家也，从公文等实用文到文艺创作都能写。许伟忠就有这样的经历，且都有斩获。笔者与他共事，从为文折射他的为人。他有时与文学新人谈题材讲构思，以激活他们的思路。他十分注重处理好正业与副业的关系，身体力行做好本职工作，业余时间再去从事文学创作。他写的《悲》《足》两书就是如此，为身边的文学新人做出了好样子。他做市文联主席期间，有意识地引导文学新人“为情造文”；并因人而异，发挥其专长，让其在实践中增长才干，逐步形成自己的“拿手好戏”。

让我们牢记习近平总书记文艺工作座谈会重要讲话精神，学习许君为人为文，一道踏歌而行。