车出山西太原，驶入太行山脉，穿行在重山峻岭间，险要之处，山路一边是悬崖峭壁，云雾像薄纱笼罩着远山近景时清时隐，另一边是深谷幽幽，俯首一望，令人胆战心惊。细雨刚过，再没有比秋雨洗涤过的青山迷人了，整个山坡都是郁郁葱葱流翠欲滴，还没来得及散尽的雾气像淡雅的丝绸，一缕缕的缠绕在它的腰间，阳光把每片叶尖上的雨滴，染色成五彩的珍珠。车停人下，我们已置身于重山环抱的绵山景区。

绵山，又称介山，坐落在介休、灵石、沁源三县交界处，因其群山地貌山峦起伏连绵得名。绵山山高水险，沿着一条崎岖的山路蜿蜒而上，路两旁连片的古木枝繁叶茂，漫山遍野的野花，点缀着翠绿的山坡，溪流像是系在山腰的一条白练哗啦啦地一泻落底。相传早在北魏时期，绵山山中就寺庙群立，唐初时佛教禅林已成规模，山上遍布古迹，俗称“九里十八弯，二十四座诸天小庙，各处罗列”， 绵山之所以享誉海内外，古今不断吸引八方登临者游览，在于它步步有景，景景有典。

回銮寺古刹，是唐太宗登山礼佛未成的回銮地。唐太宗有诗云：“回銮游福地，极目玩芳晨。宝刹遥承露，天花近尺春。”据寺内碑刻记载，回銮寺命运多舛，屡遭磨难，原在东山柴谷之间，后被流寇所毁，唐僖宗时迁到现址，敕名“兴国寺”。元时再次修建，在大殿脊檩下有“大元国至大元年（1308）重建的题记”的佐证，明、清相继多次重修，现存建筑为元明清三代遗物。主建筑有山门、过殿、大殿，建筑布局两侧对称，陈列的17块斑驳陆离的元明清历代石碑，承载着寺院的兴衰与沧桑。院内生长着数棵松柏、龙槐、杉楸等古树，林木荫翳，让深山古寺的韵味浓烈悠长。

沿着山腰间的小路经过龙头寺行入绵山腹地，沿途两山对峙，怪石嶙峋，再现着清初绘画大师石涛的古画意境，透露出山川的氤氲气象和深厚之态。眼前出现形似乳房的石峰，泉水垂滴于石池中，水质清澈纯净，映照着一半天上的白云，一半山峰的翠绿，这就是著名的“峰乳泉”。走栈道经小须弥、中岩寺，眼见着白云洞内涌出汩汩云团，翻卷腾挪，变幻无穷，神秘莫测。过“鹿桥”、“兔桥”，攀登127级石阶到了绵山中心始建于三国曹魏时期的抱佛岩。抱腹岩坐东面西，高60米，深50米，长180米，分上下两层，山岩上部突出，下部凹陷如穹窿，犹如两手抱腹，先人在岩腹中建馆舍用于居住，初唐时建寺，称抱佛寺，也叫云峰寺。殿中有汉人中第一个成佛的“空王佛”田志超包骨真身塑像，凿壁深嵌在岩石的佛龛内。抱腹岩顶壁的挂铃，都是一些还愿的善男信女出资由攀岩者悬挂在岩顶的，山风吹过，大大小小无数的铜铃随风发出叮当声响，余音袅袅。抱腹岩之大，容两千年历史文明于其间，抱二百余间殿宇、馆舍及一两千游人于“腹”内而不满，不负天下第一岩的冠名。

绵山，还是寒食节和清明节的发源地。据史籍记载周代鲁隐公五年（公元前718年）时，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，当行至介休城东山林时，他饥饿难耐濒临绝境，随臣中只有介子推不知从哪里弄来一碗肉汤救了重耳的命，事后重耳发现，那碗救命的肉汤其实来自于介子推自己腿上割下的肉。公元前636年，重耳当上晋国君王，是为晋文公，晋文公重赏当初伴随他流亡的功臣，唯独介子推不肯为官，并不辞而别同母亲隐居到绵山。晋文公焚林求贤，介子推坚决不出，火熄后人们才发现，背着老母亲的介子推，已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，悲哀不已。有人在装殓时从树洞里发现一封血书，上写：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令，将绵山改为介山，将介子推被焚的日子定为寒食节，家家户户不许烧火，一日三餐只能以冷饭将就。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳死而复活。便赐老柳为清明柳，并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节。唐朝诗人韩曾经作《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”清明节作为“墓祭”之礼，成为中国人祭祀祖先的传统节日。2008年，绵山被中国民协命名为“中国清明寒食文化之乡”。

绵山，山古水活，古迹遍布，自然景观险峻粗犷，人文景观古老丰富，以其鲜明的个性展示着名山魅力。行走于绵山风景区，感受着“万壑千崖增秀丽，往来人在画图中”的意趣，既领略风景，陶冶情操，又见识历史，知晓古迹，一举两得，岂不美哉。