财者，货也;财者，人所宝也。今可积如山，旋或逝如川。

自从人类进入奴隶社会，财富就成了人们竞相追逐的对象，人人都祈盼财运当头、财源滚滚。财货可解决人类吃穿住行等基本生活需求，进而可以满足人们改造自然以及社会生活如物物交换的需要，乃至可以餍足更高层次的物质享受、愉悦身心、扩大再生产以及权力欲望等等。故人人都离不开财货，人人都在追求财富。说得露骨些，大抵人人都是财迷，概莫能外。

小财，可以解决温饱，可以买上二尺红头绳。中者，可以求田问舍，砌房造屋，娶妻生子，延续香火;可以求医问药，祛除疾患，康复身体，性命无虞;可以越洋历国，求学拜师，博览群书，修身齐家。巨富，如富能敌国的吕不韦者，可以扬名立万，食客三千，家僮万人，拜相封侯。

孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”《钱神论》亦云：“失之则贫弱，得之则富昌。”向使太史公家有余资，怎会辱受腐刑?司马相如若是富家子弟，怎会向卓氏送上《凤求凰》?若尧天舜日，怎会“朱门酒肉臭，路有冻死骨”?我偌大中华若是国富民强，兵强马壮，怎会惨遭倭寇侵凌，大半江山沦陷?

然而财富是万能的上帝吗?财富是人类唯一的追求吗?孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”故有散尽巨资、泛舟五湖的陶朱公;有高吟“千金散尽还复来”的李白;有虽重病缠身，宁愿饿死，也不食嗟来之食的朱自清。

“不义而富且贵，于我如浮云。”故有劝人各自留宝的子罕;有悬鱼太守羊续;有对下属说“你知我知，天知地知”而拒礼的杨震;有“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉”的况钟等等。这些青史留名的先贤显然是把名节、道德高高置于蝇头小利、不义之财之上的。

《红楼梦》中，曹雪芹用“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”劝化世人。王熙凤掌管荣国府人财物大权，又是京营节度使王子腾的侄女，为了贿银三千两，串通长安节度使，逼得一对有情人双双殉情自尽。她还克扣、挪用掌管的月钱用于放利，可最终还是“哭向金陵事更哀”，唯一的女儿巧姐也差点儿被卖身为奴。本来是有些书生气的贾雨村，一入宦海，几经沉浮，渐染贪酷之弊，乃至蝇营狗苟，草菅人命，也落了个“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”。贪腐达清政府十五年财政收入总和的和珅，最终被赐白绫一条，自经而死。这些人物为攫取财富而作不仁不义、违背良心、离经叛道之举，自当人神共愤。

晚清“中兴第一名臣”曾国藩曾劝家人“不应存当官发财之私念”,还曾发誓“绝不留银钱与后人”。在他看来，“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃。一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立。"

“君子爱财，取之有道”，才是对待财富的当取之道。正所谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，历史告诉我们，总有比钱财更值得大家珍视的东西。