历史上是有史志记载的县城，“南北朝刘宋明帝泰豫元年(472年)高邮县临泽镇及其周围一带划设临泽县。”(据《高邮州志》)公元472年—583年，临泽建县长达111年。难怪一直保持着三街六市的格局，保持着曾经的“县城”的特质。

临泽镇有西大街、中大街、后大街。中大街和后大街之间，是中心广场。临泽镇以中心广场为核心，向南北延伸，向东西辐射。店铺栉比，商号林立，热闹繁华。有一家“吴家大药房”就坐落在中心广场之侧，与都土地庙毗邻。其门楣两侧的一副金字对联，最吸引路人注目。

对联上十六个鎏金秦篆大字，在阳光的照耀下甚是夺目。它是该店铺的标志，昭示着本店铺的经营项目和服务宗旨。只不过引典深奥，文辞隐晦，加之篆书，人们难识其字，难明其义。

这十六字的楹联是：

杏林春暖，悬壶济世;

橘井泉香，珠尘轻明。

这十六字对联，由四个分句构成，各包含着一个生动的典故。

杏林。说的是三国时的故事。其时东汉末年，瘟疫横行，民不聊生。黄巾军首领张角正是借传道和治瘟疫为由头，组织和发动民众。到了东汉公元217年，更是爆发大规模瘟疫。曹操第三子、三国著名文学家曹植《说疫气》记载：“建安二十二年(217年)，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”刚刚就位魏王的曹操迅速颁布《赡给灾民令》说：“去冬天降疫疠，民有凋伤……”速速抚恤灾民。其时，东吴有位著名的医生叫董奉，生性善良。在这瘟疫肆虐的日子里，他不忍心目睹疫民惨状，为民看病不取分文，只求植杏树一株为酬。十几年后，董奉家前屋后数万株杏树，一片林海。每到暖春三月，极目远望，如云如雪，蔚为壮观。杏子熟了，他就拿杏子换稻谷，再把稻谷救济灾民。这是晋葛洪《神仙传》里讲述的故事。人们崇敬董奉，爱戴董奉，歌诵董奉，渐渐地“杏林”一词就演变为医生的别称。之后，世人常用“杏林春暖”“誉满杏林”“杏林高手”称赞医术精湛的医生。

悬壶。说的是东汉一个神话故事。河南汝南人费长房，一天，他看到一位竹枝上挂着葫芦的“壶翁”行医卖药，天黑后就跳入葫芦中睡觉。一心想学医救疫的他甚感奇异，便设宴款待，跪拜求学医道。于是，壶翁就邀他一起进入壶中。果然壶中别有洞府，厅堂华美，医书满堂。从此他潜心攻读，废寝忘食，终于完成学业。学成后就悬壶济世，为疫民行医治病。古时行医者常在诊室门外悬挂葫芦以示人，葫芦成为中医诊所的标志。

橘井。相传西汉文帝时，湖南郴州人苏耽得道成仙，人称“苏仙”。苏耽成仙临行时，他的母亲对他说：“汝去，使我如何存活?”耽曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。”来年果验。苏母因奔走抢救灾民，劳累过度而亡。乡亲邻里深感厚德，集资厚葬于苏家宅后，并把这里取名为“子安”，意思是让苏耽安心修行。苏母入土的时刻，人们看见一条神龙，从他家的橘井里升腾上天。民间遂有“龙蟠橘井”的佳话。“橘井”一词进而演化为中医药的代名词。

珠尘。珠尘为传说中的仙药。晋王嘉(王子年)《拾遗记虞舜》说：“(凭霄雀)常游丹海之际，时来苍梧之野，衔青砂珠，积成垄阜，名曰珠丘。冥珠轻细，风吹如尘起，名曰珠尘……今苍梧之外，山人采药，时有青石圆洁如珠，服之不死。”仙人方廻《游南岳七言赞》曰：“珠尘圆洁轻且明，有道服者得长生。”(见《永州历代诗文选》吕国康主编)方廻，唐尧时的仙人，刘向《列仙传》里有《方廻传》。宋林逋亦有诗曰：“橘树瑶岑略眼新，鲜飚时复飏珠尘。”至此，珠尘遂为仙药的代称。药店里能卖仙药，也夸张得可以了。反正神仙人说神仙事，随他去说罢。

中国古代与这四个故事相关的成语(词语)很多，杏林春暖、誉满杏林、杏林高手;悬壶济世、宝壶遗风;虎啸杏林、龙蟠橘井……表达了疫民对健康、幸福、美满生活的憧憬，对能够救灾救难的神医的期盼。