过去，华龙寺是高邮城南新区浩芝张庄的地标性建筑，建在一个方方正正的高屋基上，屋基的东边、西边都是缓坡，西边缓坡是成片的竹林，东边缓坡向东延伸是一条大道，大道两侧是大面积平地，种满了各种蔬菜。屋基占地有十多亩。华龙寺主建筑是一个有天井的大的四合院，位于屋基的西北，东北是生活用房，还有一口井。四合院正门朝南，东西边还各有一个边门，正门前是一个宽阔的广场。华龙寺为一层砖木结构，大小房屋有十几间，屋顶是小瓦。四合院由南北前后各五间主建筑组成，东西各有两间厢房连接。前排正中一间供奉威武将军，手持兵器，后排正中三间供奉菩萨。四合院向东两米，建有四间土墙草屋，原为私塾用房。华龙寺的和尚都是女和尚，为二僧和尚。

据《高邮州志》记载，华龙寺始建于宋代，因有五百罗汉，叫五百罗汉院，宋代秦少游曾撰写《五百罗汉图记》，写的就是华龙寺，明洪武四年重修。通过历代主持化缘积累，香火旺盛，陆续在各地购置或接受捐赠一百余亩田地，其中华龙寺南60亩，公田张庄17亩，伯勤13亩，十里尖17亩，圩里７亩等，以田租养寺。华龙寺所在地方以前叫成盛二庄，后来张姓的一支从公田张庄来到华龙寺，租种华龙寺的田地，慢慢驻扎下来，繁衍生活，形成了浩芝张庄。

浩芝村名子的由来，也与华龙寺有关。史载，它的前身为高邮州车逻区八里乡焦里村，从清末一直到民国。1949年解放后，人们为了纪念张浩芝烈士，建立浩芝乡，烈士走过的那条南北流向的河，命名为浩芝河。张浩芝是中共党员、车逻区八里乡的治安员，1946 年初，国民党还乡团组织暴动，在华龙寺围攻共产党人，张浩芝主动去车逻区委汇报，途中被暴动分子用铁叉、铁锹等活活打死。张浩芝是八里人，牺牲时年仅24岁，是我们张氏家族的骄傲。

高邮解放后的镇反运动中，在华龙寺西坡一次枪毙了13个反革命，有杀害张浩芝烈士的凶手，也有暴动分子，其中唯一的女性是湖滨人，她的罪行是把参与暴动的丈夫放跑而激起了民愤，当然也被杀掉了。

文化大革命中，华龙寺遭到劫难。菩萨等寺内陈设法件，都受到打砸抢并焚烧，只剩下一片空房子，主持老和尚法名仁智难以忍受，上吊自尽。剩余7个和尚，共有庆字辈一人、盛字辈两人、果字辈两人、长字辈两人，她们就地解散，各奔东西。盛字辈尼姑盛楷，带着师父庆山留守华龙寺，住在东侧的生活用房内，后来她还领养了一个女儿，女儿成人后，招了徐姓女婿入赘，为两位尼姑养老送终。她们参加张庄生产队的集体劳动，收工后还经常被作为地富反坏右分子遭批斗，挂牌子，跪碗底。孩时的我，见她们身材瘦小，穿着深蓝色土布衣裳，从不多言多语，很可怜。改革开放后，盛楷开始帮左邻右舍做点法事谋生。另一个盛字辈尼姑盛富还俗，嫁到了湖滨乡。果字辈两个年轻尼姑也还了俗，一个果青嫁给原在寺内做帮工的伙计，姓钱，在寺正门右侧，砌了3间土墙草屋，门朝东，结婚成家，生儿育女。另一个叫果元嫁到了老家八桥乡。长字辈两个年轻尼姑也还了俗，长慧也嫁给另一个姓沈的帮工的伙计。另一个叫长华的嫁到了湖滨乡。

华龙寺后来成为浩芝小学，我小学就是在这里上的。不久，浩芝小学搬往土桥，华龙寺成为浩芝大队部，群众在这里开社员大会，唱样板戏，春节组织文艺节目汇演。广场上放露天电影，这里成了浩芝的政治文化中心，热闹非凡。文革初年，各地都掀起三忠于热潮，宣传毛泽东思想、英雄人物，开展农业学大寨、工业学大庆活动。浩芝大队成立了文艺宣传队，他们都是农忙时干活，只有在冬天农闲时被召集在一起编排节目。记得当时的主要节目有《为革命学文化》《四老汉学习毛选》《堵漏洞》《逛新城》等，其中最拿手的是现代京剧《红灯记》，在全县文艺汇报演出中获过奖。我记得吹唢呐、拉二胡的是夏庄生产队的，吹笛子的是先进生产队的，我的小姑妈张尔珍演过《红灯记》中的李奶奶，三姑父戚善龙在上述节目表演中均担任不同角色，是当时宣传队的骨干。

华龙寺也是孩子们最爱玩耍的地方，放学后、星期天成群结队在华龙寺门前、左右坡地追逐打闹，成了我们儿时美好的记忆。打钱溜、滚钢圈、滚七五寸是玩得最多的。滚七五寸是在地上画一个圆圈，两块砖头一块搁在另一块的边沿上，呈坡形，用来滚铜板，可两人也可多人一起玩。滚铜板的是庄家，手拿用草做的五寸，其他人手拿用草做的七寸，在圈地内选一个地方放好钱，一块铜板滚过去停下来就用手中的草尺量一量，五寸量到就是滚铜板的赢，七寸量到就是放钱的赢。我的伙伴张华鹏、张东华、张尔钊喜欢滚铜板做庄，有时就差一点点，拿着手中的五寸草尺使劲拉拽，相互争吵不休，急得满头大汗。

1974年从高邮城来了一批知青，华龙寺成了知青点，男女三十多人。他们从高邮坐汽车到桑种场，步行经过堆拐子到华龙寺。当时大队组织人员敲锣打鼓夹道欢迎，在先进到张庄的路两边插上红旗，竖了许多门板，我们家的门板也被借去了，门板上面贴纸写大字：“知识青年到农村去接受贫下中农再教育，农村是个广阔天地，在那里是大有作为的，欢迎知识青年”等。知青来了，华龙寺顿时热闹起来，他们白天去土桥桑田干活，吃住都在华龙寺内，他们在门口广场建起了简易的单杠、篮球架，有时也将石锁、杠铃拿出来玩。也有知青吹笛子，吹口琴，拉小提琴。他们吃饭用的是搪瓷碗。那时我很羡慕他们，一次上高邮也买了一支笛子，一个搪瓷碗。为知青做饭的是两个年纪大的，一男一女，男的是杨桥的姓戴，女的是顾坝的姓王。知青吃的蔬菜基本是就地取材，记得我妈妈就给他们送过蔬菜。我们家的沟头菜地，离华龙寺150米左右，有时老戴老王也会自己到菜地割菜。大概一年后知青点的新房子造好了，在现在的浩芝村社区中心，知青们全部搬了过去。华龙寺空了，沉寂了下来，但有人开始打它的主意了。1975年，新建大队部需要砖瓦木材，华龙寺前面的房子被拆了，土桥砌猪圈又拆后面的房子，也有人乘机将砖瓦木头拿到自己家砌房子用，一座寺渐渐地全被损了。上世纪80年代，华龙寺屋基也在农田方整化中被夷为平地，其位置在今天的珠光南路与中心大道路口的东南处。

在华龙寺西北约两公里不到还有个财神庙，建筑规模几乎与华龙寺一样，不同的是财神庙住的是男和尚。财神庙建在圩堆上，东边有条南北方向的香沟河，门口东侧有座木桥连接东西的路，桥附近有肉铺、烧饼店等。财神庙定期开集市(俗话逢集)交易农副产品。我外婆家就在财神庙边，我小时候经常到财神庙玩。财神庙与华龙寺经常有法事交流，财神庙的男和尚到华龙寺做法事，念经时声音洪亮，抑扬顿挫，很是好听。可惜的是财神庙和华龙寺一样，后来也被拆了。

如今已没有多少人知道华龙寺了，我所写的也只是我对华龙寺的一点点怀旧之情，肯定还会有许多其它鲜为人知的故事，我就不得而知了。人类社会在向前发展，没有过去就没有现在，正如爱德华多·加莱亚诺所言：过去的时光仍持续在今日的时光内部滴答作响……