我家小院里有一块小风景石，立在几棵竹子旁。山石不大，黄碣色，多孔，造型一般，但也算是一景。刚开始，觉得不错，时间长了，并不以为意。有朋友来访，说像太湖石，小假山。我问，为什么不是太湖石呢？朋友说，太湖石为黑褐色。这块石头来自安徽广德山里，很普通。

既然是山里来的，又是风景石，怎么就是假山呢？看来，石块离开了大山母体，虽然还是那块石头，仿佛就少了一些野性和灵气，被称为假山也是有道理的。人们弄些石头装点，无非是想靠近亲近大自然。难怪人们喜欢种点花草之类的，目的是近距离地感受大自然的生机和活力。

前几年家乡兴建东塔市民广场，在净土寺的小河北边，凭空垒起了一大排山石，造型多变，让平淡的草地增添了几许豪迈。应该说是不错的风景。因为我们这里是水乡平原，有个小土堆就被称为泰山了。文游台以前就被称为泰山庙。或许是因为东塔广场新建的假山有趣，且有一定的规模，引得许多小孩爬上爬下，攀来攀去。管理者感觉到这样有点危险，就树牌警示，曰：此山非真山，宜看不宜攀。石洞虽幽静，危险不可玩。小孩子们把这片假山当作真山攀玩了。这山景虽然好看，却不那么坚固，攀爬容易造成石块松动，引发事故。

我不知道这些山石来自哪里。我也不知道它们从大山深处被移到这里是好事还是坏事。可以肯定的是，它们在大山里，曾经是山体的一部分，应当是充满生命活力的，它们以树为友，常有风云际会。如今被移到这里，只能充当装饰，陪衬风景，被称假山。这是不是有点悲哀。

风景石一样的假山的确不是山。它没有原生的生命力，当然也没有牢固的根基。它只是一块石头，或者是一堆石头。它不是当地的原生态，几乎丧失了作为山的一些重要属性。首先，山是高大伟岸的。一般的风景石都不太高大，人们选用它们更多的是讲究一种意趣，相当于国画中的写意。一块风景石表达的是对山野自然的向往，填补环境生态形象的不足，更多的是陪衬。这当然不可能具有大山的震撼力。其次，假山没有真山的深刻寓意。雄伟的大山内涵和寓意很丰富，可以豪迈，可以沉着，可以坚定，可以神秘，但风景石一样的假山却大打折扣。人们可以对一座气势磅礴的大山顶礼膜拜、抒发豪情，却很难对一座假山如此感情冲动。因为大山是真人，假山却是木偶。再次，假山只是大山的微量部分。如果大山是龙，假山只是一鳞。如果大山是虎，假山只是一根虎毛。区区一石，无论如何也不能彰显大山的风采，要想让人们真正叹服，怕是很难。

但是，谁说假山就没有魅力呢？世上有那么多人喜欢它。假山奇巧，可以完整地展示大山的妙趣和大自然的鬼斧神工，并使其一览无余。假山险要，乱石叠加，峰峻崖陡，令人赞叹不已。假山的石洞，幽深曲折，联想丰富。假山呈现的是微观大自然。假山的独特优势，可以放大山的某一特征。

然而，谁能否认风景石曾经是生机盎然的真山呢？

它们也曾是大山的一分子，具有大山的一切禀性。只是人们的任性迁移，造成了它的灵性丧失。

看来照搬和迁移不一定获得预期的效果。生活中诸如拿来主义的例子很多。不顾条件的生搬硬套，结果是死。有的即使不死，也没有了先前的生机。一方面是机械，另一方面是不肯动脑筋。聪明人已经注意到了这一点。

假山不是山，但还保留一点山的野趣。世界上没有绝对的好，也没有绝对的不好。照搬和迁移作为实用主义的有效手段，自然不会荒废。有时候，下气力搞照搬和迁移的人，恰恰是有工作责任感和使命感强的表现；恰恰是想做事、也许能做成事的有为之辈。假山作为风景石，作为一种常见的社会形象，无疑将会继续下去，相关的议论当然还会继续有。但这能改变什么呢？

被称为假山的风景石肯定不是真山，但有真山的气象是无疑的。这当然属于风景移植，或者是情怀寄托。有时假山也是很好看的，山石奇巧，流水环绕，喜欢的人也确实不少。