这位古人可不一般，他是孔子的学生，是孔门七十二贤之一。

《孔子家语·七十二弟子解》（以下简称《家语》）是这样介绍漆雕开的：“漆雕开，蔡人，字子若。少孔子十一岁。习《尚书》，不乐仕。孔子曰：‘子之齿可以仕矣，时将过。’子若报其书曰：‘吾斯之未能信。’孔子悦焉。”

这段文字，介绍了人物的姓名、籍贯、爱好，类似于通常的人物小传，所不同的是，还重点讲了一个极简的故事。说是有一天，孔子对漆雕开说：你的年龄不小了，可以出去做官，不然就错过时机了。漆雕开回复老师说：我对做官还没有信心。孔子对漆雕开的回答非常满意，“悦焉”。

认真研读《家语》中的这段文字，有两处极需注意。前面介绍漆雕开“不乐仕”，所谓“不乐仕”，亦即不喜欢、不愿意做官。这也无可厚非，一个人的职业选择是多方面的，不必一定去做官，这样的人，现实生活中也比比皆是。后面，在孔子让漆雕开出去做官时，漆雕开的回答是“吾斯之未能信”，也就是说漆雕开并没有说自己不乐意做官，而是说自己对能不能做官、能不能做好官还没有信心、没有把握，潜台词是自己还不着急出去做官。

“不乐仕”与“吾斯之未能信”是有本质区别的。“不乐仕”是主观愿望，不是不能做官以及做不好官，而是不愿意。比如说“某某不喜欢做菜”，但并不排除某某能做菜。“吾斯之未能信”，是讲的自身条件，是说自己还不具备做官的条件，并不排除内心喜欢。比如某某说我喜欢做菜，但我不会，或者不熟练。

孔子不是对漆雕开“不乐仕”而“悦焉”，而是对漆雕开说自己对做官还没有信心、没有把握而“悦焉”。

孔子为什么对漆雕开之“吾斯之未能信”而“悦焉”？孔子可是积极入世的。暂且按下。

与《家语》中这段文字相似的，《论语》里也有记载：“子使漆雕开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’子说（说：悦）。”（《论语·公冶长第五》）

《家语》成书时间晚于《论语》，我疑《家语》关于漆雕开这段记载本于《论语》，不过内容丰富了些，但有一点是共同的，亦即在孔子让漆雕开外出做官问题上，漆雕开的态度是相同的，都是说“吾斯之未能信”，孔子对此的态度也是相同的，一是“悦焉”，一是“说”。

依孔子当时的声望，介绍一个学生外出做个乡长县长，是不成问题的，即使被介绍者不够出色，为政者也会担待。

我所以提出要向漆雕开学习，是因为漆雕开对自己有足够清醒的认识，认为自己出仕的条件还不成熟，而没有扛着老师的牌子，入仕为官。

史书上对于漆雕开的记载很少，有一点是肯定的，漆雕开终生没有做官，而是创立了“漆雕氏”学派，宣讲孔学，宣传儒家思想。

一个人认识别人难，认识自己更难，在地位权力的诱惑下，清醒地认识自己难上加难。

漆雕开的可贵就在于他认识自己，无论是“不乐仕”，还是“未能信”，都是他认识自己的体现。既然不乐仕，就不要去做官，孔子说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，对一项工作没有兴趣，勉强为之，也不会有什么好的结果。至于“未能信”，亦即对能不能做官还没有信心，就更不要去做官了，信心是从事工作的最重要的条件。

《家语》和《论语》一段内容大致相同的记载，给每一个有志于仕途的人们以启发。组织上培养你，提拔你，不能来者不拒，要掂量自己，衡量自己，你的德才智能不能在某一个岗位上发挥作用，能不能撑起门面，如果觉得还没有把握，尽可向组织上反映，以免误了自己误了事业。但这种情况还是很少的，生活中，有多少人会觉得自己的德能欠缺而拒绝上位呢。相反，有些人总觉得自己权力还不够大，位置还不够重，整天摆出一副怀才不遇的嘴脸。孔子时代，这样的人也是不会少的。

因此，孔子为漆雕开面对出仕机遇表现出的“未能信”的态度而“悦焉”而“说”，就很正常而颇具深意了。