张綖（1487—1543），字世文，号南湖居士，高邮人，二十七岁中举，后连续八次举进士不果。只得拜谒吏部官员，得通判武昌，后迁光州知州。著有《诗馀图谱》《杜诗通》《杜诗本义》《张南湖先生诗集》等。古今以“綖”为名者比较罕见，张綖怎么会以“綖”为名，这个问题一直困扰着笔者。近读《左传》，方豁然开朗。要了解张綖及其兄弟名字的渊源，且听我慢慢道来。

宋殇公九年（前711）冬的一天下午，在宋国国都睢阳城，当朝国君与夷的叔父、现任太宰华父督正在大街上溜达。突然，迎面过来一位妇人，蹁跹袅娜，粲若神妃。华父督仿佛失了魂魄，眼看着这位妇人由远而近，再由近而远，消失在茫茫人海里，还目不转睛地僵在那儿。过了好一会，才喃喃自语道：“好个绝色美人！”得知这位妇人是当国大司马孔父嘉的妻子后，一个邪恶的念头像夏天的蔓草疯狂地萌生、滋长。

第二年正月，迫不及待的华父督借故带人攻打孔府，杀死孔父嘉，夺得了梦寐以求的孔妻，终于抢得美人归。如果孔父嘉是个普通百姓也就罢了，可人家好歹也是堂堂宋国最高军事统帅。得知此事的宋君与夷大怒，早就不把国君放在眼里的华父督一不做二不休，又带人闯入宫中，杀了与夷。然后，立即派人去郑国迎接宋穆公的公子冯回国继位。这样，一是可以亲近已有小霸之势的郑国，二是还位于十年前就该荣登大宝的公子冯，宋国的臣民都可以接受，也能堵住少数臣民的嘴，三是自己凭拥立新君之功，可以独断朝纲，荫及子孙。

本来，哪个邦国出现弑君这样的大事，周天子一定会与各诸侯国讨伐弑贼篡君，以维护天下大义。可是自从郑武公护送周平王迁都洛邑，受到平王的青睐，加之后来的郑庄公攘外安内，郑国日益强大，已渐渐压周室一头，而成周室之患。三月，郑庄公与鲁、齐、陈三国之君在宋国稷地举行会谈，商讨平定宋国内乱。华父督在竭尽地主之谊的同时，贿赂与会各国，因而，华氏所拥立的公子冯政权得以确立，而鲁国得到的贿赂是宋国从郜国夺得的大鼎。

同年四月九日，鲁桓公把郜鼎安放至祭祀周公旦的太庙。大夫臧哀伯劝谏说，作为百官表率的君主，要发扬道德而远离邪恶，弘扬美德以垂范子孙。据《左传·桓公二年》，臧哀伯接着说：“是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律云云。”

意思是说：古代太庙以茅草为顶，祭天的车用蒲草席铺垫，肉汁不加调料，主食不吃舂过两次的精米，是为了表示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、大圭、腰带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、冠系、冠布，都各有规定，用来表示衣冠制度；玉垫、佩巾、刀鞘、鞘饰、革带、带饰、飘带、马鞅，各级多少不同，用来表示各个等级规定的数量；火纹、龙纹、绣黼、绣黻，是为了表示文饰；五种颜色绘出各种形象，是为了表示色彩；钖铃、鸾铃、衡铃、旗铃，是为了表示声音；画有日月星的旌旗，是为了表示明亮。行为的准则应当节俭而有制度，增减也有一定的数量，用文饰、色彩来记录它，用声音、明亮来发扬它，以此向文武百官作明显的表示。这样，百官才能警戒和畏惧，不敢违反纪律。

臧哀伯用古代君主的祭祀饮食的节俭，衣冠鞋帽、车马器用、装饰仪仗的礼仪规范，劝说鲁桓公不能把贿赂之鼎放入太庙，以免给百官树立反面形象，并以周武王这样的贤王迁九鼎于洛邑都引发君子的非议，说明把别国贿赂之物放入太庙之非礼与荒唐。文章连用昭其“俭、度、数、文、物、声、明”七个排比，逻辑性强，高潮迭起，气势恢弘，如惊涛拍岸，震耳发聩。难怪吴楚材叔侄将该文纳入《古文观止》。

其中“黼黻”二字，《考工记》：“白与黑谓之‘黼’，形若斧；黑与青谓之‘黻’，两己相戾。”《淮南子·说林训》：“黼黻之美，在于杼轴。”高诱注：“白与黑为黼，青与赤为黻，皆文衣也。”《红楼梦》第三回荣禧堂联：“座上珠玑昭日月；堂前黼黻焕烟霞。”尽显世代簪缨、钟鸣鼎食之气象。而杨伯峻《春秋左传注》云：“黼，用白黑两色所刺绣之一对斧头形；黻，用黑与青两色所刺绣之花纹，象两个‘弓’，如‘亞’，前人以为两‘己’相背，恐不确。”而张衡《东京赋》之“火龙黼黻，藻繂鞶厉”，则全出臧哀伯谏文。

需要指出的是，文中“衮冕黻珽”之“黻”是指用来遮蔽腹膝之间的皮革，与黑与青两色所刺绣“亞”字形花纹之“黻”含义不同。

最后，再来看看“衡紞纮綖”，《春秋经传集解》杜预注：“衡，维持冠者；紞，冠之垂者；纮，缨从下而上者；綖，冠上覆。”按《春秋左传正义》孔颖达疏及杨伯峻《春秋左传注》，衡为固定帽冠之笄，天子以玉，诸侯以石；紞是冠冕上用来系瑱的绳带，垂于冠的两边，亦称“充耳”；纮指冠冕上的系带，带子一头系于左耳簪子上，另一头从颔下向上系于右侧笄上，以固定冠冕，垂余者为缨；綖乃覆盖在冠冕板上赤黑色的布。

据顾瑮《南湖墓志铭》及隆庆、乾隆《高邮州志》，张綖父允通生子四人：长子经，字世范；次子纮（亦称元纮），字世卿；三子，名不详；张綖最少。张经有堂弟张绘，字世观，嘉靖二十二年进士，定海知县。时人称张经、张纮、张綖及张绘为“张氏四龙”，四人之名均以“糹”为偏旁。古称《春秋》与《左氏》《公羊》《谷梁》为“一经三传”。张经之名当取自《春秋》之别称“经”，张纮、张綖当取自“衡紞纮綖”之“纮綖”。倘如是，则张綖三哥之名或为张紞。