读了王俊坤散文集《岁月苍翠》（江苏凤凰文艺出版社2022年8月版），我最初感受到的是浓浓的烟火气息，可以借用当前人们常常说的词语“接地气”来概括；随后从这些散文中读出了高邮地区的民俗风情，体味到江南水乡文化的风采，看到了传统型农耕社会田园牧歌的生活画面；接着读到了富有情趣的生活味道，进而为作家浓浓的乡愁所感染……读着读着，我最终看到了作家呈现给我们的民间社会精彩的生活图景。

民间社会，按照通常的说法，是与官方社会相对的。如果落实到王俊坤的散文，我以为应该是一种传统的自然的状态，很少受到外部打扰和干预的。王俊坤的散文所写的基本上是他童年和少年时代记忆中的生活图景。王俊坤出生于1960年代初，他的童年和少年时代也就是二十世纪六七十年代。那是政治挂帅的年代，如果说一点点不受现实大环境的影响，那是不可能的。虽然散文中也有不少流露出社会大环境的某些因素，但高邮北门地区的社会基本上还是自然状态的。《戏说北门武林》系列叙述了那个时代北门武林排行的事。这件轰动整个高邮城的大事，按照主持人金驼子的话说，“纯属民间行为”，仅仅是“民间活动而已”。就这场武林排行过程来看，从众人推荐主持人金驼子到众人推荐自己心目中的武林高手，从表演赛技的场地到确定排行……既没有领导出席讲话，也没有官方出面资助，就连作为官方象征的奖杯、奖品与奖金什么的都没有，完完全全应合了金驼子的话。不只是武林排行，就是每年灯会的上灯与看灯，也都是“民间的自发行为”（《看灯》）。其实，不只是这个事件，就是在日常生活中，北门地区人们的日常生活也都是按照自己的方式进行的，大人们该挣钱挣钱，该喝酒喝酒，该吃熏烧吃熏烧，该聊天聊天，该干什么干什么，很少受到外部干扰，也很少得到某种指令。生活在这里的孩子们也形成了自己的生活圈子和游戏方式，他们既可以在家帮大人干活、挣钱，也可以和小伙伴们抽陀螺，滚铁环，上树捉知了，下河游泳，打架，甚至拿蛋库的臭鸡蛋对砸，但是他们既没有受到父母的严厉管控，也没有按照要求去参加政治学习或者批斗大会，他们都是在天性之下生活与玩耍。“每个孩子的身心都很自由放松”（《荷花塘》）。因而，这些孩子基本上都享受到许多快乐，拥有各自的快乐童年和少年。

正是由于处于自然状态，很少受到外界的干扰，所以王俊坤散文中的那些人总体上来说心灵得到了自由。在一些人看来，自由似乎是高大上的东西。其实，自由很简单，就是排除各种干扰，按照自己的意志行事，做自己想做的事，按照人的本性生活。因而在这样的环境中，很容易涌现出像孙小五子、朱顺宝、童钢强、陈永亮等异秉式的人物。这些人物不仅各自显示出其独特的风采，而且为当地的生活增添趣味，还激励后生们的成长，并且为当地的文化增添了丰富的色彩。

在这种自然状态下，人与人之间的关系比较融洽。在王俊坤的散文中，北门生活的人们性情都很温和，包括那些来自山东的人，到了高邮这里，在保留豪爽和侠义的同时，融入了江南水乡的柔情。在《北门的夏天》中，那些三五成群的人在喝到高兴的时候，可以来几句“戏骂”。所谓“戏骂”，虽有“骂”的成分，但主要是开玩笑，也可能带点调戏和戏弄的意味，但决不伤感情，被“戏骂”的人当然也不会生气。在《岁月苍翠》中，无论是成人，还是孩童，虽然可能产生某些矛盾，甚至吵架打架，但并不伤了和气，即使打到头破血流，也没有滋生仇恨，事后大家还是朋友，照样在一起玩耍，孩子们的家长也不会介意。而更多的是，像“南京佬”（《北门的夏天》）那样的大度，像“杨聋子”（《难忘胖胖的杨老师》）那样的“慈眉善目”，像阿三（《挑水的阿三》）那样的干活很“卖力”，像胡侉子（《胡侉子》）那样的直率，像张麻子（《北门有个张麻子》）那样的“为人很仗义”，像周大发（《北门周大发》）那样的一算准，像文大头（《文大头》）那样的“乐善好施”，像肖玉良（《戏说北门武林》）那样的“爱憎分明有侠义”，像朱国祥（《一套军装》）那样的情谊深厚……由此可见，高邮的民性虽然经历了时代的风风雨雨，依然表现出那么淳朴。这也说明高邮这块水土依然保持着农耕社会的敦睦与和谐。高邮的北门虽然在县城，出现在上世纪20世纪后期，但是仍然散发出田园牧歌的美。

民间社会是很浪漫的，是一种悠然自得的慢生活，尤其是在与数十年后的当下现实相比，显得更加突出。当然，民间社会也有其艰辛、苦涩的一面，却很容易被人们忽视。王俊坤已经注意到这一点，在《公厕与偷粪》中，人们既看到了排队上公厕的不便，又看到了孩子们偷粪的可怜和无奈。在《阿三》中，作家写到了瘦弱的阿三为人家挑了一担水才挣到一分钱，后来阿三在孤苦伶仃中上吊自杀。散文中的这些叙述虽然可能令人不快，却也很真实，是传统型的民间社会不可或缺的生活图景的一部分。

随着社会的发展和进步，传统的民间社会必然会发生巨大的变化，一方面民间社会的淳朴和田园牧歌式的慢生活渐渐消失，以前的各种建筑乃至于街道格局也都发生重大的变化，另一方面随着现代化步伐的加快，民间社会的固有形态被打破，社会交流频繁，人们的生活方式和思想观念也都日新月异。因而，对于消失了的东西，人们只能到记忆中去追寻，并且努力通过语言文字予以复原，从而通过乡愁抒写得以纾解。

王俊坤全方位复原民间社会的生活图景，显然是深受其先贤汪曾祺的影响，他传承了汪曾祺的清新雅致，写出高邮水乡的民俗、民风和民性，突出了民间社会的自治、自由和智慧，从平凡的生活中发现趣味，同时也挖掘出高邮民间社会极其深厚的文化底蕴。因而，走进王俊坤的散文世界，也就走进了数十年前具有汪曾祺韵味的高邮。