工作生活中，我们常常用俗语“金无足赤，人无完人”评价人事。

人无完人，既不是个人放低做人标准，也不是为某一个人开脱责任，而是对世人人格状况的总体把握和准确概括。

早在两千五百多年前的孔子就看到了这一点。且看《论语·宪问第十》中的一章。

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

子路是孔子的早期弟子，出身低微，自进孔门，一心追随孔子，为人刚直，且志向远大，与孔子亦师亦友，深爱孔子的信任和器重。孔子曾说，我的主张行不通，我想坐个木筏到海外去，跟随我的恐怕只有仲由吧。(原文：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与?”《论语·公冶长篇第五》)

有一天，子路向老师讨教，什么样的人才能称得上是德才兼备的完人。孔子回答：像臧武仲那样明智、孟公绰那样廉洁、卞庄子那样勇猛、冉求那样多才多艺，再用礼乐加以文饰，也能算是德才兼备的完人了。

成人就是完人。臧武仲、孟公绰是鲁国大夫，分别以多智和廉洁闻名。卞庄子是鲁国卞邑大夫，是有名的勇士，曾以徒手搏虎，而为时人称道。冉求是孔子的学生，以政事列孔门十哲，带兵打仗，财务管理，无所不通。

孔子说，同时具备四个人身上的优点，而且以礼乐规范制约，可以算是一个完人。

我们可以想一想，孔子为什么不列举历史上或当时某一个完人，让子路效仿，而是分别列出四个人的优点，并且还有附加条件，拼凑成一个完人。世界上有这样的人吗?孔子当然知道，世界上根本没有这样一个人。

就拿子路最亲近的同学冉求来说，虽然多才多艺，但也不是没有缺点。冉求想方设法为主人季康子敛财，违背道义，而使孔子发怒，发动学生征讨冉求，意欲将其逐出师门。(《论语·先进篇第十一》：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”)孟公绰是孔子敬重的人物之一，但也是廉静寡欲而短于才智。

谈话如果到这里就结束，对于子路这个脑子不会转弯的人，一方面是个打击，另一方面也会产生误导，以为老师让他放弃完人追求。

孔子向来主张“与其进，不与其退”，鼓励别人上进，而不鼓励别人后退。对于子路的秉性，孔子再熟悉不过了。

接着，孔子又说：见到利益就能想到大义，遇到危险就能献出生命，相隔很久不忘记过去的诺言，也能算是德才兼备的完人了。

有人说，孔子为了子路故意降低了完人标准。绝对不是，只能说孔子是面对现实，作出的权变之答。既然十全十美做不到，也不可能做到，又必须为子路以及世人建立一个完人的标准，那么，提出三条基本要求。

这三条要求低吗?我以为一个人真的能够如此，不是完人，离完人也不远了。

试想，如果一个公职人员，在物质、美色、权力面前，坚守原则，恪守底线，毫不动心，在危急关头，不惜牺牲个人利益直至生命，从不忘记对组织、对社会、对民众作出的承诺，也就是现在常说的不忘初心，几十年如一日踔厉为之，这样的公职人员还不是优秀、杰出的吗?

子路听了老师的一番话，作出何种反应，史书上没有记载，但对子路的为人行事一定产生了深刻的影响。子路终其一生，肩道义，敢担当，最终，在卫国内乱中殉职。如果拿知、廉、勇、艺以及文以礼乐的标准衡量，子路确实不是完人，但他倒在了追求完人的道路上。

子路的人生历程告诉我们，世无完人，并不妨碍我们对完美人格的追求。