读《史记·仲尼弟子列传》，我被子路的形象逗笑了，也产生了一些疑问。

“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。”

司马公说子路性情粗野，喜欢逞强好胜，志刚性直，戴着雄鸡式样的帽子，佩着公猪皮饰的宝剑，招摇过市，还轻侮孔子。

你看，整个儿一个社会上的小混混，而且还以武力欺负孔子。要知道，当时，孔子已经是小有名气的文化人。

尽管如此，“孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”

孔子用礼乐慢慢诱导子路，后来子路便穿上儒服，带着礼物，通过门人引见，请求成为孔子的学生。

从中不难看出，这个过程中，孔子是主动的，采取诱导的方法，使子路“请为弟子”。

我当时就想，孔子为什么要收这样一个人为学生呢?是不是生源不足啊?

随着阅读的展开，了解到子路出身乡野，没有受到更多的教育，但是个大孝子，“子路负米”的故事，一直在民间流传，子路也因此被列为二十四孝之一。

孔子也许看重的就是这点。孔子的学生有子说过，“孝弟也者，其为仁之本与!”孝顺父母，敬爱兄长，是仁的基础。有了孝作为底色，人便坏不到哪去。

孔子不愧独具慧眼，他透过表面看到了本质，觉得子路是可造之才。

后来的实践证明，这个仅比孔子小九岁的弟子，是孔子的忠实追随者，不管是在孔子为官时，还是周游列国时，甚至是在人生的低谷，子路一直不离不弃。孔子曾经感叹：我的主张行不通，我就坐个木筏到海外去，跟随我的恐怕只有仲由吧。原文：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”(《论语·公冶长》)孔子曾经自豪地说：“自吾得由，恶言不闻于耳。”(自从我有了子路，就再也没有听到过恶言恶语。)不可否认，孔子在推行仁政过程中，遭到了方方面面的非难，但子路始终以自己的力量保护孔子，使孔子免受伤害。子路勤思好问，问孝问仁问政问生问死，在我们可知的孔子的学生里，子路的提问是最多的，发言也是最踊跃的。子路忠厚仁义，果敢决断，有着超强的管理力和执行力，每每赢得孔子的称赞。

子路以其不懈努力，成为孔门十哲之一，列政事科，步入七十二贤的行列，享官民祭拜，受世代尊崇。

作为一个学生能够做到这一步，是难能可贵的。我以为，子路最为人称道的是，在孔子失意或者思想行动上可能出现差错时，不管不顾，及时给予提醒，这哪是一般学生可以做到的呢。可以说，子路是孔子的诤友。

《论语·阳货》有记：公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说(悦)，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也?”子曰：“夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周乎?”

公山费扰是鲁国当政者季桓子的家臣，管理着费邑。在孔子出仕前的某一年，公山费扰想凭借费邑反叛，叫孔子去。孔子准备去。子路对此很不高兴，说：没有地方去就算了，何必到公山氏那里去呢。子路的言下之意是很清楚的，没有地方去不要紧，但去了公山氏那里，不合礼制，毕竟公山氏是叛臣。孔子也有孔子的难处和想法。孔子长期得不到重用，无法施展自己的才能，内心里着急。孔子想凭助公山氏的费邑推行文武之道。

孔子最终没去。如果去了，孔子还是后来以至今天的孔子吗?

在《论语·阳货》里，还有一段内容大致相同的记载：佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何?”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷(薄);不曰白乎，涅而不缁(染黑)。吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?”

佛肸是晋国大夫赵简子的家臣。当时的背景是，佛肸背叛了赵简子，投靠了范氏和中行氏，在赵简子攻打范氏和中行氏时，佛肸盘踞在中牟这个地方抵抗，而叫孔子前往助力。子路觉得不对头，就对孔子说，我曾经听您说过，亲自干坏事的人那里，君子是不去的。佛肸明明背叛主子，是不忠的行为，您怎么能去呢?当然，孔子也有孔子的说辞。孔子表达了两层意思。第一，我是不会受到佛肸影响的，坚固的东西磨不薄，最白的东西，染也染不黑。第二，我是有抱负的人，而不是系而不用的匏瓜。孔子也是想借助佛肸有所作为。

孔子的心情是可以理解的，但毕竟佛肸是反臣，一旦去了，不是助纣为虐，与其所力行的仁义不是背道而驰吗?那孔子还是儒家的孔子吗?

也许当时孔子只是发泄义愤而已，依他的仁和智，是不会去的。

《论语》以及《史记》里多次记载了子路对老师的批评、疑虑和不悦。

孔子周游列国的第一站是卫国，到卫国不久，孔子就应卫灵公宠姬南子的邀请而拜见南子，子路对此不高兴，因为南子是一位名声不好的女子。(子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”《论语·雍也》)孔子面对子路的不悦，甚至发誓，如果我做了不好的事，让上天惩罚我，而且重复了两遍。在子路看来，尽管您没有做什么不好的事，但见南子是事实，有些事是越描越黑的。果不其然，其后还真有人据此演绎出一段绯闻，不能不说子路的不悦是有道理的。

孔子带领学生前往楚国途中，在陈蔡之地被围困，绝粮而致不少学生生病。子路很生气地对孔子说：“君子也有如此困窘的时候吗?”孔子说：“君子在困窘面前能坚守节操决不动摇，小人如果遇到困窘就会不加节制，什么事都做得出来。”(子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”《史记·孔子世家》)

孔子其实并没有直接回答子路的问题，而是告诫子路要坚守节操，坦然面对困窘。

子路甚至还曾否认过孔子的正名说，认为孔子正名太过迂腐。(子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正。”《论语·子路》)

深读《论语》等典籍，平心而论，在有名姓可考的孔子的弟子里，有哪一位学生如子路这样直截了当地向孔子提意见说想法的吗?德行高尚如颜回者没有，口才思辨极佳如子贡者没有，只有子路在自己觉得老师有错的情况下，毫不犹豫地表明态度，提出规劝，这是子路的性格决定的，也是他的品格决定的。再看看，子路每次表现的“不说(悦)”也好，“愠”也罢，都是从老师或者他人利益出发的，从来没有考虑自己。

这难道还不是诤友吗?

诤友者，直言相规劝的益友也。

诤友的直言相劝，不涉个人利益，不与酒肉沾边，甚至不考虑后果，坚持的是道义原则，考虑的是朋友得失。在关键时候，如果不是子路的及时规劝，孔子是什么样的孔子，还真的不好说。

人，包括圣人，都有犯糊涂的时候，做错一件事，往往也只在一念之间，生活中不缺少这样的例证。在跨出错误一步之前，有一个人直言相劝，乃至厉声以喝、当头一棒、猛力一拽，是多么重要。但，这只是诤友才能做到的。

拿诤友的标准检验子路所言所为，子路做到了。

清代学者何瓦琴有一联语：人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。我以为，人生得一诤友是终生之幸。

子路能成为孔子的学生是子路的造化，孔子能得到子路这样的诤友，何尝不是孔子的大幸!

朋友易得，诤友难求。